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Las visiones de Fidel en los nuevos escenarios de lucha

Por: Fernando Martínez Heredia

Filósofo, educador y ensayista cubano (1939-2017). Premio Nacional de Ciencias Sociales. Entre otros libros publicó “El corrimiento hacia el rojo” y “Repensar el socialismo”. Fue colaborador de Cubadebate hasta su muerte.
“...vamos a compartir acerca de los caminos de las luchas — porque lo verdadero son las luchas —...”

Publicado el 7 de marzo 2017 | CUBADEBATE

“Yo soy Fidel”, fue una consigna asumida por el pueblo cuando el Comandante desapareció físicamente. En la imagen, niños camagüeyanos participan en el desfile pioneril martiano en homenaje al Apóstol cubano José Martí, en el aniversario 164 de su natalicio, y en recordación al líder histórico de la Revolución cubana, Fidel Castro, el 28 de enero de 2017. Foto: Rodolfo Blanco/ ACN.

El primer homenaje que recibió Fidel al morir fue una consigna de hoy, una invención de jóvenes que hizo suya todo el pueblo de Cuba: “yo soy Fidel”. Así se demostró que Fidel es del siglo XXI, y que cuando el pueblo entero se moviliza con conciencia revolucionaria es invencible. En esos días del duelo, Fidel libró su primera batalla póstuma y volvió a mostrarle a todos, como en 1953, el camino verdadero.
Hoy, cuando vamos a compartir acerca de los caminos de las luchas — porque lo verdadero son las luchas — , es natural comenzar con la ayuda de Fidel, y emular con sus ideas y sus actos para sacarles provecho, no imitándolos, sino traduciéndolos a nuestras necesidades, situaciones y acciones.
Para sacarle provecho a Fidel, tenemos que evitar repetir una y otra vez lugares comunes y consignas. Conocer más las creaciones y las razones que lo condujeron a sus victorias, las dificultades y los reveses que Fidel enfrentó, lo que pensó sobre los problemas, sus acciones concretas, puede aportarnos mucho, y de esa manera será más grande su legado.
En el tiempo de su vida pueden distinguirse tres aspectos: Fidel, joven revolucionario; el líder de la Revolución cubana y el líder latinoamericano, del Tercer Mundo y mundial.
Fidel brinda un gran número de enseñanzas, tanto para el individuo como para las luchas políticas y sociales. Quisiera enumerar muy brevemente algunas de las características de su legado que me parecen importantes para nuestros objetivos:
1- Partir de lo imposible y de lo impensable, para convertirlos en posibilidades mediante la práctica consciente y organizada y el pensamiento crítico, conducir esas posibilidades actuantes hacia la victoria al mismo tiempo que se forman y educan factores humanos y sociales para poder enfrentar situaciones futuras, y mediante las luchas, los triunfos y las consolidaciones convertir las posibilidades en nuevas realidades.
2- No aceptar jamás la derrota. Fidel nunca se quedó conviviendo con la derrota, sino que peleó sin cesar contra ella. Me detengo en cinco casos importantes en su vida en que esto sucedió: 1953, 1956, 1970, el proceso de rectificación y la batalla de ideas. En 1953 respondió a la derrota del Moncada con un análisis acertado de la situación para guiar la acción. Cuando todos creían que era un iluso, se reveló como un verdadero visionario. En 1956, cuando el desastre del Granma, respondió con una formidable determinación personal y una fe inextinguible en mantener siempre la lucha elegida, por saber que era la acertada.
En 1970, comprobó que lograr el despegue económico del país era extremadamente difícil, pero entonces apeló a los protagonistas, mediante una consigna revolucionaria: “el poder del pueblo, ese sí es poder”. En 1985, fue prácticamente el primero que se dio cuenta de lo que iba a hacer la URSS, que le traería a Cuba soledad, desastre económico y más grave peligro de ser víctima del imperialismo, pero su respuesta fue ratificar que el socialismo es la única solución para los pueblos, la única vía eficaz y la única bandera popular, que lo necesario es asumirlo bien y profundizarlo. Entonces movilizó al pueblo y acendró su conciencia, y sostuvo firmemente el poder revolucionario. En el 2000, ante la ofensiva mundial capitalista y los retrocesos internos de la Revolución Cubana en la lucha para sobrevivir, lanzó y protagonizó la Batalla de Ideas, con sus acciones en defensa de la justicia social, su movilización popular permanente y su exaltación del papel de la conciencia.
3- La determinación de luchar en todas las situaciones. Sería muy conveniente considerar como concepto a la determinación personal, en el estudio de los que se lanzan a lograr transformaciones sociales. La praxis es decisiva.
4- Organizar, fue una constante, una fiebre de Fidel.
5- La comunicación siempre, con cada ser humano y con las masas, en lo cotidiano y en lo trascendente, es una de las dimensiones fundamentales de su grandeza y es uno de los requisitos básicos del liderazgo.
6- Utilizar tácticas muy creativas, y estrategias impensables, y sin embargo factibles.
7- Luchar por el poder y conquistarlo. Mantener, defender y expandir el poder. Se puede discutir casi eternamente acerca el poder en términos abstractos, pero solo las prácticas revolucionarias logran convertir al poder en un problema que pueda resolverse.
8- Crear los instrumentos y los protagonistas. Tomar las instituciones para ponerlas a nuestro servicio, no para ponernos al servicio de ellas.
9- Ser más decidido, más consciente y organizado, y más agresivo que los enemigos.
10- Enseñar y aprender al mismo tiempo con los sectores del pueblo que participan o que simpatizan, y después con todo el pueblo. Avanzar hacia formas de poder popular.
11- El gran logro cubano, unir la liberación nacional a la revolución socialista.
12- Ser siempre un educador. Hacer educación a escala del pueblo. Que el pueblo se levante espiritualmente y moralmente, para que se vuelva participante consciente y capaz de todo, complejice sus ideas y sus sentimientos y enriquezca sus vidas.
13- Que la concientización esté en el centro del trabajo político, no solo para avanzar y ser mejores, sino para que la política llegue a convertirse en una propiedad de todos.

“La mayor lección que le brinda Fidel a los luchadores de América Latina actual es lo que pensó y lo que hizo entre 1953 y 1962”, dice Martínez Heredia. En la imagen, Fidel en 1976, durante el discurso en el acto de masas en honor al General Omar Torrijos, Jefe de Gobierno de la República de Panamá, efectuado en la Ciudad Escolar “26 de Julio”, en Santiago de Cuba. Foto tomada de Fidel Soldado de las Ideas.

Siento que la mayor lección que le brinda Fidel a los luchadores de América Latina actual es lo que pensó y lo que hizo entre 1953 y 1962.
Desde hace un año estamos oyendo decir que la situación en nuestro continente se ha vuelto cada vez más difícil, por que acontecen hechos adversos a los pueblos, y por la ofensiva del imperialismo y sus cómplices de clases que son a la vez dominadas por él y dominantes en sus países. Aunque parezca que empiezo por el final, quisiera comenzar con un comentario acerca de las relaciones que existen entre dificultades y revolución.
Para los revolucionarios, y durante los procesos de revolución, hay momentos felices y procesos felices, pero en las revoluciones verdaderas no hay coyunturas fáciles. Cuando puedan parecernos fáciles es solamente porque no nos hemos dado cuenta de sus dificultades. Y es así porque estas revoluciones, a las que amamos y por las que estamos dispuestos a todo, son las iniciativas más audaces y arriesgadas de los seres humanos, que emprenden transformaciones prodigiosas liberadoras de las personas y de las relaciones sociales, a tal grado que nunca más quieran, ni puedan, volver a vivir en vidas y sociedades de dominación y de violencias y daños de unos contra otros, de individualismo y afán de lucro. Son revoluciones que pretenden ir creando personas cada vez más plenas y capaces, y realidades que contengan cada vez más libertad y justicia, donde entre todos se logre cambiar el mundo y la vida. Es decir, crear personas y realidades nuevas.
Si lo que acabo de decir le parece imposible al mundo existente y las creencias vigentes en la prehistoria de la humanidad, al sentido común y al consenso con lo esencial que mantiene a las sociedades sujetas al capitalismo, ¿cómo no va a ser sumamente difícil todo lo que hagamos y proyectemos? Si jamás las clases dominantes estarán dispuestas a admitir que se levante el pueblo y adquiera dignidad, orgullo de sí mismo y dominio de la situación, conciencia y organizaciones suyas, a su servicio y eficaces, que esté en el poder y que lo convierta en un poder popular, entonces hay que convenir en que en esas épocas todo se vuelve muy difícil para la causa del pueblo.
El joven Carlos Marx avizoraba bien cuando escribió que solamente mediante la revolución podrán los dominados salir del fango en que viven metidos toda su vida, porque los cambios y la creación de nuevas sociedades exigen también liberaciones colosales de los enemigos íntimos que todos albergamos dentro.
¿Cómo no van ser tan difíciles las revoluciones de liberación? Pero, si miramos bien y no nos dejamos desanimar, constataremos que el campo popular ya tiene mucho a su favor. Entremos con esas armas en un problema inmediato, que no es pequeño. La coyuntura actual expresa de manera escandalosa una carencia del campo popular que se ha ido acumulando en las últimas décadas, al mismo tiempo que esa carencia dejaba de ser percibida como una grave debilidad: la de un pensamiento verdaderamente propio, capaz de fundamentar su identidad en relación con su conflicto irremediable con la dominación del capitalismo, y capaz de servir para comprender las cuestiones esenciales de la época, las coyunturas, los campos sociales implicados y las fuerzas en pugna.
Un pensamiento, por consiguiente, fuerte, convincente y atractivo, al mismo tiempo que útil como instrumento movilizador y unificante de lo diverso, y como herramienta eficaz para guiar análisis y políticas acertadas que contribuyan a la actuación y a la formulación de proyectos.
Esa ausencia del desarrollo de un pensamiento poderoso del campo popular, crítico y creador, puede constatarse ante el estupor y la falta de explicaciones válidas que han abundado frente a los acontecimientos en curso en varios países latinoamericanos, que han registrado diferentes quebrantos, derrotas o retrocesos de procesos que han sido favorables a sus poblaciones y a su autonomía frente al imperialismo en lo que va de este siglo. En lugar de análisis coherentes, profundos y orientadores hemos escuchado o leído más de una vez comentarios superficiales revestidos con palabras que quisieran ser conceptos, o dogmas que quisieran cumplir funciones de interpretación.
Nada se avanza cuando se tilda de malagradecidos a sectores pobres o paupérrimos que mejoraron su alimentación y sus ingresos, y tuvieron más oportunidades de ascender uno o dos peldaños desde el fondo del terrible orden social, porque no han sido activos en defender a gobiernos que los han favorecido, o hasta les han vuelto la espalda en determinados eventos que les aportan triunfos a los reaccionarios. Y hasta se intenta explicar esos sucesos con retazos de una supuesta teoría de las clases sociales, como cuando se repite la proposición absurda de que “se convirtieron en clase media, y ahora actúan como tales”.
Es preferible comenzar por ser precisos ante los hechos y partir siempre de ellos, como cuando el dirigente del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, Joao Pedro Stedile, dice: “Tenemos muchos retos de corto plazo para poder enfrentar a los golpistas. La clase trabajadora sigue en casa, no se movilizó. Se movilizaron los militantes, los sectores más organizados. Pero el 85 por ciento de la clase sigue viendo novelas en la televisión”.
Tampoco se va lejos cuando se elaboran y discuten explicaciones de los eventos y las situaciones políticas e ideológicas candentes de la coyuntura a base de menciones acerca del fin de ciclos de altos precios de las materias primas, ni siquiera cuando economistas capaces ofrecen datos serios y añaden el descenso de la dinámica de la economía mundial y otros factores y procesos adversos.
Simplificando un poco más, habríamos tenido unos quince años de victorias electorales, gobiernos llamados progresistas y notables logros por medidas sociales, una fuerte autonomización de gran parte del continente respecto a los dictados de Estados Unidos y avances en las relaciones bilaterales y las coordinaciones de los países de la región hacia una futura integración, solamente porque tuvimos un largo ciclo de altos precios de exportación de las materias primas, algo que es explicable por los avatares de la economía mundial. Y como ahora esta se mueve en otro sentido y bajan los precios, debe terminar el ciclo político y social, y “la derecha” debe avanzar y recuperar sin remedio la posición dominante que había perdido.
Una persona con buena memoria y escasa credulidad se preguntaría enseguida cómo fue posible que a inicios de los años setenta del siglo pasado no sucediera en la región lo mismo que a inicios de este siglo, en cuanto a elecciones victoriosas, buenas políticas sociales y más autonomía de los Estados y horizontes integracionistas. Porque en aquella coyuntura subieron mucho los precios de las materias primas y, además, en buena parte de la región se vivían aumentos más o menos grandes del sector industrial, con ayuda de aquellos redesplazamientos jubilosos del gran capital en busca de maximización de ganancias que hoy tanto disgustan a Donald Trump.
Lo que sucedió entonces fue totalmente diferente: dictaduras, represiones que llegaron hasta el genocidio, conservatización de las sociedades y otros males, que no deben ser olvidados. Por consiguiente, hay que concluir, no es verdad que a determinada situación económica le “correspondan” necesariamente ciertos hechos políticos y sociales, y no otros.
En este caso estamos ante una de las deformaciones y reduccionismos principales que ha sufrido el pensamiento revolucionario, quizás la más extendida y persistente de todas: la de atribuir una supuesta causa “económica” a todos los procesos sociales. Detrás de su aparente lógica está la cosificación de la vida espiritual y de las ideas sociales que produjo el triunfo del capitalismo, que es aceptada por aquellos que pretenden oponerse al sistema sin lograr salir de la prisión de su cultura, y la consiguiente incapacidad de comprender que son los seres humanos los protagonistas de todos los hechos sociales.

Fidel en el acto central conmemorativo por el XXXII aniversario del asalto al Cuartel Moncada, celebrado en la provincia de Guantánamo en 1985. Pronuncia discurso. Foto: Editora Política.

Tres procesos sucedidos dentro las últimas cuatro décadas han tenido un gran impacto y muy duraderas consecuencias para nuestro continente. El estrepitoso final del sistema que llamaban socialismo real y sus constelaciones políticas en el mundo, con consecuencias tan negativas en numerosos terrenos. El de la imposibilidad para la mayoría de los países del planeta de lograr el desarrollo económico autónomo de un país sin que necesariamente saliera del sistema del capitalismo. La terrible realidad fue la continuación de regímenes de explotación, opresiones y neocolonialismo, sin que fuera posible desplegar economías nacionales autónomas y capaces de crecer en beneficio del pleno empleo, más producción y productividad, servicios sociales suficientes para todos y una riqueza propia que repartir. El tercer proceso fue el de la consumación del dominio de Estados Unidos sobre casi todo nuestro continente. El capitalismo en América Latina transitó un largo camino de evoluciones neocolonializadas, sobredeterminadas por el poder de Estados Unidos, que lo dejó mucho más débil y subalterno.
Las lecciones que nos brindan esos tres procesos están claras y son sumamente valiosas. Una, todos los avances de las sociedades son reversibles, aun los que se proclamaban eternos; es imprescindible conocer qué es realmente socialismo y qué no lo es. Hay que comprender y organizar la lucha por el socialismo desde las complejidades, dificultades e insuficiencias reales, sin hacer concesiones, como procesos de liberaciones y de creaciones culturales que se vayan unificando.
Dos, el capitalismo es un sistema mundial, actualmente hipercentralizado, financiarizado, parasitario y depredador, que solo puede vivir si sigue siéndolo, por lo que no va a cambiar. Las clases dominantes de la mayoría de los países necesitan subordinarse y ser cómplices de los centros imperialistas, porque no existe espacio ni tienen suficiente poder para pretender ser autónomos. La actividad consciente y organizada del pueblo, conducida por proyectos liberadores, es la única fuerza suficiente y eficaz para cambiar la situación. Para la mayoría de los países del planeta, serán los poderes y los procesos socialistas la condición necesaria para plantearse el desarrollo, y no el desarrollo la condición para plantearse el socialismo, como dijo Fidel en 1969.
Tres, Estados Unidos hace víctima a este continente tanto de su poderío como de sus debilidades, como una sobredeterminación en contra de la autonomía de los Estados, el crecimiento sano de las economías nacionales y los intentos de liberación de los pueblos. La explotación y el dominio sobre América Latina es un aspecto necesario de su sistema imperialista, y siempre actúa para impedir que esa situación cambie. Por tanto, es imprescindible que el antimperialismo forme parte inalienable de todas las políticas del campo popular y de todos los procesos sociales de cambio.
Como era de esperar, el capitalismo pasó a una ofensiva general para sacarle todo el provecho posible a aquellos eventos y procesos, y establecer el predominio planetario e incontrastado de su régimen y su cultura. El objetivo era, más allá de las represiones y las políticas antisubversivas, consolidar una nueva hegemonía que desmontara las enormes conquistas del siglo XX, manipulara las disidencias y protestas inevitables, y las identidades, impusiera el olvido de la historia de resistencias y rebeldías, y lograra generalizar el consumo de sus productos culturales y el consenso con su sistema de dominación.
Esa ofensiva no terminó, sino que se consolidó como una actividad sistematica, que sigue siéndolo hasta hoy. Es dentro de ese marco general que en cierto número de países de América Latina y el Caribe, que es la región del mundo con mayor potencial de contradicciones que pueden convertirse en acciones contra el sistema, movimientos populares combativos y victorias electorales produjeron cambios muy importantes de la situación general, a favor de sectores muy amplios de la población y de la capacidad de actuación independiente de una parte de los Estados.
La institucionalidad y las reglas políticas del juego cívico no fueron violadas para acceder y mantenerse en el gobierno, pero dentro de ese orden se han logrado reales avances, que sintetizo en seis aspectos: políticas sociales que benefician a amplios sectores necesitados; ejercicios de la ciudadanía mucho más amplios y mejores; cambios muy positivos en la institucionalidad en algunos de esos países; un rango apreciable de autonomía en el accionar internacional; más relaciones bilaterales latinoamericanas; y adelantos en las relaciones y coordinaciones de los países de la región, bajo la advocación de la necesidad de una integración continental.
No me detengo en esas nuevas realidades, que han alentado muchas motivaciones y esperanzas de avanzar hacia cambios más profundos, y han recuperado la noción del socialismo como el horizonte a conquistar, pocos años después de aquel colapso europeo que el capitalismo pretendió que fuera definitivo a escala mundial. Pero si quiero enfatizar dos cuestiones que el militante social y político debe analizar, conocer y manejar en sus prácticas.
Primera, cada país tiene características, dificultades, acumulaciones históricas y condicionamientos que son específicos de él y resultan decisivos, al mismo tiempo que existen rasgos y necesidades comunes a la región que pueden ser fuente de aumento de la fuerza y el potencial de cada país, si somos capaces de desarrollar la cooperación y el internacionalismo.
Segunda, los poderes establecidos en estos países confrontan enormes limitaciones, porque tienen muy poco control de la actividad económica, y padecen la hostilidad de una parte de los propios poderes del Estado y de los medios de comunicación.
Al hacer un balance de 2016, podemos constatar lo específico de cada país. La gran victoria electoral legislativa de la reacción venezolana no consiguió deponer a Maduro, y ahora se encuentra sin fuerza, unidad ni líderes suficientes para intentarlo. Pero en Brasil una pandilla de delincuentes logró todo lo que quiso, sin que haya fuerzas populares organizadas para resistir con alguna eficacia. Los procesos de Bolivia y Ecuador se mantienen fuertes y estables ante sus situaciones específicas, y en Nicaragua el FSLN acaba de ganar otra vez las elecciones muy holgadamente. En México no es probable un triunfo de partidos opositores en 2018, aunque el prestigio del equipo gobernante está muy deteriorado y existen manifestaciones de protesta y resistencia no articuladas.
Estas especificidades, y muchos otras de tamaño y sentido diferentes, podrían irse enumerando, pero seguiría en pie un problema de gran envergadura: Estados Unidos continúa su ofensiva general dirigida a recuperar todo el control neocolonial sobre América Latina –incluida una “ofensiva de paz” contra Cuba — , y el bloque que forma con los sectores reaccionarios y entreguistas de cada país continúa tratando de cancelar o ir debilitando los procesos de los últimos quince años de la región.
¿Será suficiente el voto, la voluntad popular expresada en las urnas, al menos para defender con éxito las políticas sociales, los funcionarios electos y la legalidad existente, y que ellos no sean burlados, quebrantados o eliminados por la reacción? ¿Podrán seguir existiendo los procesos basados en una institucionalidad sin cambios en el suelo social y político para lograr transformaciones que beneficien a la población y abran paso a sociedades más justas y mejor gobernadas? ¿O, en unos casos, esa vía solo franqueará una forma intermedia de reconstitución a mediano plazo del poder del capitalismo en la región, en apariencia más avanzada que las formas previas, pero que en realidad habría sido solamente su puesta al día, sin afectar a lo esencial del sistema de dominación? Mientras que en otros países del continente se ha permanecido bajo el control del sistema y de camarillas que detentan o administran el poder.
Nada está decidido, ni nuestros enemigos ni nosotros tenemos la victoria al alcance de la mano. Pero albergo la certeza de que las batallas ideológicas y políticas serán las que determinarán la decisión en el enfrentamiento general.
Destaco tres direcciones principales para el trabajo de análisis: a) buscar con rigor y sin omisiones todos los datos y todas las percepciones y formulaciones ideológicas que tengan alguna importancia –porque tanto unos como las otras constituyen las realidades que existen — , analizarlas por partes e integralmente, encontrar y formular lo esencial y describir al menos lo secundario; b) examinar y valorar los condicionamientos que sean relevantes para nuestra actuación, institucionales, económicos, ideológicos, políticos o de otro tipo; c) analizar y conocer las identidades, motivaciones, demandas, capacidad movilizativa y grado de organización con que contamos, y lo que está a favor de nuestros adversarios en esos mismos campos, es decir, la correlación de fuerzas. E insisto en que son las actuaciones de los seres humanos la materia principal de los eventos que mañana serán históricos.
La reacción no está proponiendo ideas, está produciendo acciones. No maneja fundamentaciones acerca de la centralidad que debe tener el mercado, la reducción de las funciones del Estado, la apología de la empresa privada y la conveniencia de subordinarse a Estados Unidos. No es a través del debate de ideas que pretende fortalecer y generalizar su dominio ideológico y cultural. El anticomunismo y la defensa de los viejos valores tradicionales ya no son sus caballos de batalla, ni los viejos organismos políticos son sus instrumentos principales.

Fidel pronuncia discurso en la Clausura del VII Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, efectuada en el Teatro “Karl Marx”. Foto: Estudios Revolución.

Desde hace veinte años vengo planteando que el esfuerzo principal del capitalismo actual está puesto en la guerra cultural por el dominio de la vida cotidiana, lograr que todos acepten que la única cultura posible en esa vida cotidiana es la del capitalismo, y que el sistema controle una vida cívica despojada de trascendencia y organicidad. Lamento decir que todavía no hemos logrado derrotar esa guerra cultural.
El consumo amplio y sofisticado, que está presente en todas las áreas urbanas del mundo, pero al alcance solamente de minorías, es complementado por un complejo espiritual “democratizado” que es consumido por amplísimos sectores de población. Se tiende así a unificar en su identidad a un número de personas muy superior al de las que consumen materialmente, y lograr que acepten la hegemonía capitalista. La mayoría de los “incorporados” al modo de vida mercantil capitalista son más virtuales que reales. Pero, ¿formarán ellos parte de la base social del bloque de la contrarrevolución preventiva actual? El capitalismo alcanzaría ese objetivo si consigue que la línea divisoria principal en las sociedades se tienda entre los incorporados y los excluidos. Los primeros — los reales y los potenciales, los dueños y los servidores, los vividores y los ilusos — se alejarían de los segundos y los despreciarían, y harían causa común contra ellos cada vez que fuera necesario.
La reproducción cultural universal de su dominio le es básica al capitalismo para suplir los grados crecientes –y contradictorios — en que se ha desentendido de la reproducción de la vida de miles de millones de personas a escala mundial, y se apodera de los recursos naturales y los valores creados, a esa misma escala. Para ganar su guerra cultural, le es preciso eliminar la rebeldía y prevenir las rebeliones, homogeneizar los sentimientos y las ideas, igualar los sueños. Si las mayorías del mundo, oprimidas, explotadas o supeditadas a su dominación, no elaboran su alternativa diferente y opuesta a él, llegaremos a un consenso suicida, porque el capitalismo no dispone de un lugar futuro para nosotros.
El capitalismo no intenta imponer un pensamiento único, como ellos afirman, sino inducir que no haya ningún pensamiento. Está en marcha un colosal proceso de desarmar los instrumentos de pensar y la costumbre humana de hacerlo, de ir erradicando las inferencias mediatas, hasta alcanzar una especie de idiotización de masas.
La situación está exigiendo revisar y analizar con profundidad y con espíritu autocrítico todos los aspectos relevantes de los procesos en curso, todas las políticas y todas las opciones. Esa actitud y las actuaciones consecuentes con ella son factibles, porque el campo popular latinoamericano posee ideales, convicciones, fuerzas reales organizadas y una cultura acumulada.
Una enseñanza está muy clara: distribuir mejor la renta, aumentar la calidad de la vida de las mayorías, repartir servicios y prestaciones a los inermes es indispensable, pero no es suficiente. Alcanzar victorias electorales populares dentro del sistema capitalista, administrar mejor que sus pandillas de gobernantes, e incluso gobernar a favor del pueblo a contracorriente de su orden explotador y despiadado, es un gran avance, pero es insuficiente. Vuelve a demostrar su acierto una proposición fundamental de Carlos Marx: la centralidad de una nueva política en la actividad del movimiento de los oprimidos, para lograr vencer y para consolidar la victoria.
Estamos abocándonos a una nueva etapa de acontecimientos que pueden ser decisivos, de grandes retos y enfrentamientos, y de posibilidades de cambios sociales radicales. Es decir, una etapa en la que predominarán la praxis y el movimiento histórico, en la que los actores podrían imponerse a las circunstancias y modificarlas a fondo, una etapa en la que habrá victorias o derrotas.
Comprender las deficiencias de cada proceso es realmente importante. Pero más aún lo es actuar. Concientizar, organizar, movilizar, utilizar las fuerzas con que se cuenta, son las palabras de orden. No se pueden aceptar expresiones de aceptación resignada o de protesta timorata: hay que revisar las vías y los medios utilizados y su alcance, sus límites y sus condicionamientos. Y hacer todo lo que sea preciso para que no sea derrotado el campo popular. La eficiencia para garantizar los derechos del pueblo y defender y guiar su camino de liberaciones debe ser la única legitimidad que se les exija a las vías y a los instrumentos. Las instituciones y las actuaciones tendrán su razón de ser en servir a las necesidades y los intereses supremos de los pueblos, a la obligación de defender lo logrado y la confianza y la esperanza de tantos millones de personas. Esa debe ser la brújula de los pueblos y de sus activistas, representantes y conductores.
En la época que comienza se está levantando una concurrencia de fuerzas muy diferentes e incluso divergentes, a quienes unirán necesidades, enemigos comunes y factores estratégicos que van más allá de sus identidades, sus demandas y sus proyectos. Y solamente tendrá probabilidades de triunfar una praxis intencionada, organizada, capaz de manejar los datos fundamentales, las valoraciones, las opciones, la pluralidad de situaciones, posiciones y objetivos, las condicionantes y las políticas que están en juego.
La radicalización de los procesos deberá ser la tendencia imprescindible para su propia sobrevivencia. Serían suicidas los retrocesos y las concesiones desarmantes frente a un enemigo que sabe ser implacable, pero lo principal es que — dado el nivel que han alcanzado la cultura política de los pueblos y las esperanzas de libertad, justicia social y bienestar para todos — los movimientos, los poderes y los líderes prestigiosos y audaces solo podrán multiplicar las fuerzas populares y tener opción de vencer si ponen la liberación efectiva de los yugos del capitalismo en la balanza de sus convocatorias a luchar.
La política revolucionaria no puede conformarse con ser alternativa. La naturaleza del sistema lo ha situado en un callejón sin salida en general, pero su poder y sus recursos actuales le permiten un amplio arco de respuestas contra los procesos en curso, y también puede dejarle un nicho de tolerancia a algunas alternativas mientras combina la inducción y la espera hasta que se desgasten. En la medida en que vayamos obteniendo triunfos y cambios de nosotros mismos, convertiremos las alternativas en procesos de emancipación humana y social.
Mientras exista la opresión, la explotación y la dominación capitalista, no habrá soluciones ni regímenes políticos y sociales satisfactorios para las mayorías, ni serán duraderos. La liberación de los seres humanos y las sociedades es lo que abrirá las puertas a la creación de un mundo nuevo. ¿Parece demasiada ambición? Sí, naturalmente. Pero es lo único factible.
(Palabras del autor en el 12º Paradigmas Emancipatorios)

Política exterior cubana: 60 años de fidelidad a los principios revolucionarios

Por: Sergio Alejandro Gómez

24 diciembre 2018 | CUBADEBATE

El líder histórico de la Revolución Cubana se dirige a la ONU. Foto: Archivo

Cuando en septiembre pasado el presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, Miguel Díaz-Canel, se dirigió al estrado de las Naciones Unidas en Nueva York, algunos se hicieron ilusiones sobre un cambio en el discurso o los principios defendidos por Cuba en ese hemiciclo durante las últimas seis décadas.
Si existía alguna duda, el discurso de Díaz-Canel la despejó para siempre:

“El cambio generacional en nuestro gobierno no debe ilusionar a los adversarios de la Revolución. Somos la continuidad, no la ruptura”.

Desde este 23 de diciembre del 2018, la diplomacia revolucionaria comienza a recorrer sus 60 años de existencia, fiel a los principios revolucionarios de la Sierra Maestra.
2018: Un año difícil, pero con resultados encomiables El ministro de Relaciones Exteriores, Bruno Rodríguez Parrilla, refirió recientemente que el año que termina ha sido tremendo:

 “Un año difícil, de resultados encomiables y alentadores y de una política exterior que sigue y seguirá siendo fiel a nuestra tradición independentista y patriótica y a nuestra tradición revolucionaria, que es de profunda entraña popular”, refirió durante las sesiones de la Asamblea Nacional.

“Me parece muy importante la reacción internacional que se produjo a la elección del presidente Miguel Díaz-Canel, como un reconocimiento internacional y una expresión de conciencia de la legitimidad de nuestras elecciones a escala regional y mundial”, dijo.
“Fue importante, sin dudas, la visita del presidente y su presencia en la Asamblea General de las Naciones Unidas; su potente discurso, la manera en que fue percibido; su reunión con sectores diversos de la sociedad norteamericana, que evidenció una oposición creciente a la política de bloqueo y, más aún, al endurecimiento de esta que caracteriza al gobierno actual de los Estados Unidos”.
Su gira por la Federación de Rusia, la República Popular Democrática de Corea, la República Popular China, la República Socialista de Vietnam, la República Democrática Lao, agregó el diplomático, fue también muy importante en el sentido de la prioridad que tienen los vínculos respectivos en todos los ámbitos, incluida la concertación política y las relaciones económicas, comerciales y financieras.
Respecto a las relaciones con Estados Unidos, Rodríguez Parrilla refirió que desde el 17 de diciembre del 2014 hasta el 2017, se alcanzó “cierto progreso en la relación bilateral con los Estados Unidos”.
“Sobre todo, fue muy significativo el reconocimiento del bloqueo como obsoleto e inefectivo; la necesidad de levantarlo porque provocaba descrédito y aislamiento al gobierno de Estados Unidos. Nunca hubo un reconocimiento de su carácter genocida ni violatorio de los derechos humanos de un pueblo entero, ni tampoco de su aspecto ético y violatorio del derecho internacional”.

“Desde entonces hemos estado viendo un endurecimiento del bloqueo, que nunca fue substancialmente modificado en el periodo anterior, pero que suma cada vez nuevas medidas cada vez más infundadas y marca una intención de sectores de poder en los Estados Unidos de avanzar hacia un grado mayor de confrontación con Cuba, que puede implicar medidas adicionales de bloqueo, nuevas escaladas retóricas de ataques infundados contra Cuba, mayores acciones subversivas”, añadió.

Sobre la situación en América Latina y el Caribe dijo que se intenta aplicar nuevamente la Doctrina Monroe. “Ha habido cambios en el balance político regional; desfavorables en algunos casos. Acabamos de tener la Cumbre del Alba aquí en La Habana que demuestra su vitalidad, su pujanza y su coherencia”.
“Habrá que defender la aplicación de la proclama de América Latina y el Caribe como zona de paz. Habrá que defender sus postulados frente al imperialismo norteamericano, frente a poderes externos y frente a la complicidad de algunas fuerzas radicales de extrema derecha, e incluso neofascistas, que se abren paso en la región”, dijo sobre los retos del próximo año 2019.

Una política basada en principios

Cuba es un país pequeño y pobre en recursos económicos, pero ha mantenido durante los últimos 55 años una política exterior con alcance e influencia global, basada en principios y valores revolucionarios.
Esta opinión la comparten incluso sus pocos —aunque poderosos— adversarios, quienes no han podido evitar que se extiendan y diversifiquen los lazos forjados con pueblos y gobiernos del mundo entero.
En la propia esencia de la nación, en su insularidad y composición multiétnica, están algunas de las claves para comprender la activa relación que ha mantenido Cuba con el exterior a lo largo de su historia.
Ubicada en el Mar Caribe, una región que el dominicano Juan Bosh calificó de frontera imperial, nuestro país ha estado siempre sometido a los intentos de dominación de grandes potencias, desde España y Gran Bretaña, hasta los Estados Unidos.
En tales circunstancias, el principal interés nacional, más allá de cualquier coyuntura, ha sido y es garantizar nuestra soberanía, independencia y autodeterminación.
El triunfo de la Revolución el primero de Enero de 1959 fue el acontecimiento histórico que materializó esos objetivos, pospuestos por una república neocolonial dependiente de Estados Unidos. La elección del camino de la construcción del socialismo a 90 millas de la principal potencia capitalista, hizo de la consolidación de una eficiente política exterior un asunto de vida o muerte.

Antimperialismo, internacionalismo y anticolonialismo

Tropas cubanas en Angola.

Estados Unidos no podía permitirse el ejemplo que representaba Cuba para América Latina y el Caribe, así como para los países del Tercer Mundo. Su política de agresión se dirigió a intentar derrocar al nuevo gobierno por todas las vías posibles.
En Punta del Este, Uruguay, Estados Unidos reunió en 1962 a los países de la Organización de Estados Americanos (OEA) para imponerle su política de aislamiento contra la Revolución. Allí, la mayoría de los gobiernos de las oligarquías locales se plegaron a los intereses norteamericanos.
“La OEA quedó desenmascarada como lo que es; un ministerio de colonias yanquis”, le dijo Fidel al pueblo reunido en la Plaza de la Revolución el 4 de febrero de 1962, para escuchar la Segunda Declaración de La Habana.
“Vamos a tener con nosotros la solidaridad de todos los pueblos liberados del mundo, y vamos a tener con nosotros la solidaridad de todos los hombres y mujeres dignos del mundo”, afirmó entonces el líder cubano.
Cuba tuvo que mirar a miles de kilómetros hacia el este para encontrar aliados en la construcción de un nuevo tipo de sociedad, más justa y solidaria, sobre la base de una economía subdesarrollada y monoproductora.
Por razones políticas, económicas y de seguridad, las relaciones con el campo socialista, principalmente con la Unión Soviética, pasaron a ocupar un papel protagónico en la política exterior.
Sin embargo, jamás se cerraron las puertas a una mejoría en las relaciones con las naciones de América Latina y el Caribe, e incluso, con los Estados Unidos. De hecho, a medida que en las siguientes décadas las dictaduras militares y los gobiernos de derecha plegados a los intereses de Estados Unidos fueron dando paso a fuerzas menos retrógradas, la Revolución creó importantes espacios de intercambio con su espacio geográfico natural.
Además, Cuba no dio la espalda a la causa de los países del Tercer Mundo y fue miembro fundador, a la vez que un actor de peso, en el Movimiento de Países No Alineados, que presidió por primera vez entre 1979 y 1983, en pleno auge de la Guerra Fría.
Los combatientes y colaboradores cubanos, desde un inicio, ofrecieron su ayuda desinteresada a varias naciones que luchaban por su independencia, principalmente en África y América Latina, como prueba de los principios antimperialistas y anticolonialistas de la Revolución. Asimismo, decenas de miles de médicos, maestros, y asesores civiles de diversos tipos colaboraron con el desarrollo social y económico de los países del Sur.
La independencia de Angola y Namibia, el comienzo del fin del Apartheid, la formación de miles de profesionales que educaban, salvaban vidas o construían sus nuevos países, son solo algunos de los éxitos que se pueden contar en esta etapa.
La política exterior, como la Revolución misma, se movía por ideales. Esa realidad, aunque tardíamente, fue reconocida incluso en las filas enemigas:

“Castro era tal vez el líder revolucionario en el poder más genuino de aquellos momentos”, escribió en sus memorias el habilidoso político estadounidense Henry Kissinger.

Romper el cerco

Un cartel en La Habana proclama “Viva Cuba Libre”. Foto: Desmond Boylan/ AP

A comienzos de los noventa, la desintegración de la Unión Soviética y la caída del campo socialista supusieron un duro golpe para Cuba, que de la noche a la mañana perdió sus principales mercados y fuentes de suministros esenciales.
Los sectores más extremistas y anticubanos en Estados Unidos, ante la posibilidad de dar la estocada final, arreciaron el bloqueo con la aprobación de la Ley Torricelli, en 1992, y la HelmsBurton, en 1996, entre otras medidas. Al mismo tiempo, destinaron cientos de millones de dólares extras a la subversión y la creación de una supuesta disidencia interna.
Contra todos los pronósticos de quienes contaban los días finales de la Revolución, Cuba no solo logró resistir, sino que salió fortalecida en diversos frentes.
Adquirieron un renovado auge las relaciones con los países del Sur, en especial con América Latina y el Caribe, Asia y África. Con ello, se dio continuidad a nuestros principios y propósitos en los organismos internacionales, se privilegió la búsqueda de la paz, la voluntad de integración y colaboración.
Las políticas agresivas, ilegales y extraterritoriales de Washington resultaron ser tan arrogantes, que suscitaron un casi unánime rechazo internacional y llevaron a niveles exponenciales la solidaridad con Cuba, incluso dentro de países tradicionalmente aliados de los norteamericanos.
Prueba de ello son las votaciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas que desde comienzos de los noventa condenan anualmente el bloqueo estadounidense: si en 1992, 59 países votaron a favor, tres en contra y la inmensa mayoría, 71, se abstuvieron; en 1997 (un año después de la aprobación de la Helms-Burton), 143 países votaron a favor, tres en contra y 17 se abstuvieron.
A pesar de las vicisitudes económicas, la solidaridad cubana se multiplicó. Incluso durante los años más duros del Periodo especial, Cuba no vaciló en poner a disposición de los pueblos del mundo su ingente capital humano, y hasta sus magros recursos económicos. Ese fue el caso de la ayuda médica gratuita ofrecida a varios países centroamericanos que resultaron devastados por los huracanes George y Mitch en 1998.
Las escuelas continuaron abiertas no solo para los cubanos, sino para miles de estudiantes extranjeros que compartieron necesidades para convertirse en ingenieros, maestros e infinidad de otras profesiones.

Éxito y amenazas de un nuevo siglo

La primera década del siglo XXI iniciaba con un hecho que removió los cimientos de la nación: la lucha por el regreso del niño Elián González, retenido ilegalmente en Estados Unidos. Esta vez, el pueblo sacó la política exterior a las calles en masivas manifestaciones que no cesaron hasta que su padre, Juan Miguel González, tocó suelo cubano con su hijo en brazos.
Además, en territorio norteamericano se albergaron y protegieron organizaciones terroristas y declarados criminales que causaron muerte y destrucción en Cuba, como Luis Posada Carriles y Orlando Bosh, entre muchos otros.
En lugar de apresarlos y condenarlos por sus crímenes, las autoridades estadounidenses se dedicaron a perseguir y apresar a un grupo de jóvenes cubanos cuya misión era obtener información sobre esas mismas estructuras terroristas que ponían en peligro la seguridad de los ciudadanos.
Desde entonces, Cuba libró una batalla por la liberación de Cinco declarados Héroes en el país que se extendió por más de 15 años, hasta el regreso de todos el 17 de diciembre del 2014.

Fin de la larga noche neoliberal

Durante los primeros diez años del siglo XXI, América Latina y el Caribe sufrieron una transformación radical que cambió la correlación de fuerzas, hasta entonces dominada por la derecha y el neoliberalismo.
En ese lapso de tiempo, como ha dicho el presidente ecuatoriano Rafael Correa, se terminó “la larga noche neoliberal” que había llevado a la miseria a las grandes mayorías, mientras enriquecía a unos pocos privilegiados.
La llegada de Hugo Chávez a la presidencia venezolana en 1999, y el posterior triunfo de movimientos progresistas y de izquierda en Argentina, Uruguay, Brasil, Ecuador, Bolivia, Paraguay y Nicaragua, entre otros, crearon un nuevo ambiente de cooperación e intercambio entre los países de la región.
A comienzos de noviembre del año 2005, en la ciudad argentina de Mar del Plata, se produjo un punto de inflexión que evidenció los nuevos aires que corrían. Allí se desterró el ALCA que proponían los Estados Unidos para crear un espacio de libre comercio en todo el continente.
Algunos meses antes, se había producido otro hito en pos de la unión de los pueblos latinoamericanos. En diciembre del 2004 el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, y el líder histórico de la Revolución, Fidel Castro, firmaron la Declaración Conjunta para la creación del ALBA (Alternativa Bolivariana para los Pueblos de América) y se realiza en La Habana la primera cumbre de este organismo.
En los años siguientes se sumarían a esta iniciativa Bolivia, Nicaragua, Dominica, Ecuador, San Vicente y las Granadinas, Antigua y Barbuda y Honduras. Este último abandonó el organismo en el 2009, luego del golpe de Estado que removió del poder al presidente constitucional Manuel Zelaya.
“Afirmamos que el principio cardinal que debe guiar el ALBA es la solidaridad más amplia entre los pueblos de América Latina y el Caribe, que se sustenta con el pensamiento de Bolívar, Martí, Sucre, O’Higgins, San Martín, Hidalgo, Petión, Morazán, Sandino, y tantos otros próceres, sin nacionalismos egoístas que nieguen el objetivo de construir una Patria Grande en la América Latina, según lo soñaron los héroes de nuestras luchas emancipadoras”, refiere su documento constitutivo.

Solidaridad: Principio y fin

En este nuevo escenario y después de dejar atrás las más graves vicisitudes económicas, el alcance de la cooperación internacionalista cubana se convertiría en un ejemplo de lo que puede lograr un país cuando se mueve por principios de justicia.
Surgió el Programa Integral de Salud que buscaba extender los servicios médicos a un centenar de países, fundamentalmente en África y América Latina. Este incluía también la formación y capacitación de recursos humanos en las áreas donde laboran los galenos cubanos como en la Isla. La Escuela Latinoamericana de Medicina, que en el curso 1999-2000 contaba con más de 3 000 estudiantes de 23 naciones, multiplicó sus matrículas para convertir a jóvenes pobres en doctores para sus propias comunidades.
En el 2005, las graves inundaciones provocadas por el huracán Katrina en Estados Unidos, motivaron que Cuba organizara la Brigada Médica Henry Reeve, bautizada así por Fidel en honor a un médico neoyorquino que luchó por la independencia de Cuba.
Esa brigada, rechazada por los norteamericanos, sería desplegada poco tiempo después en suelo paquistaní, afectado por un fuerte terremoto, considerado la peor catástrofe natural de ese país, con un saldo aproximado de 80 mil muertos y más de tres millones de damnificados.
La Henry Reeve sumó desde entonces más de una decena de misiones ante la ocurrencia de terremotos, inundaciones y otras situaciones de catástrofes en Guatemala, Paquistán, Bolivia, Indonesia, Belice, Perú, México, Ecuador, China, Haití, El Salvador y Chile.
Si bien el área de la salud ha sido el buque insignia de la cooperación internacional, en otras áreas como la educativa el aporte no ha sido menos importante. Mediante el método cubano Yo sí puedo, desarrollado por especialistas de la Isla a principios de la década, se han alfabetizado millones de personas adultas en todo el mundo.
Además, como parte del ALBA, Cuba y Venezuela han llevado a cabo misiones internacionales de manera conjunta, como es el caso de la Operación Milagro, que se planteó el objetivo de operar a seis millones de personas de diferentes padecimientos oftalmológicos en diez años. El plan que se inició en Venezuela, abarcó una treintena de países de América Latina, el Caribe, Asia y África.
Los profesionales se desplegaron también en territorio venezolano en Misiones sociales que han cambiado la fisionomía de ese país. Como es el caso de Barrio Adentro, que llevó salud a millones de ciudadanos pobres de esa rica nación.
Los galenos cubanos protagonizaron en el 2014 una de las páginas más heroicas de la historia de la mayor de las Antillas, al ser claves en la derrota de la epidemia de Ébola que afectó África occidental.
La brigada cubana que participó en esas labores recibió importantes premios de la Organización Mundial de la Salud.
La cooperación internacional cubana, por su alcance y trascendencia, ha devenido un elemento troncal en las relaciones de Cuba con el Tercer Mundo.
Sin abandonar los principios solidarios que siempre la han guiado, se ha ido transformando en un sistema cooperación Sur-Sur, que resulta beneficioso para ambas partes.
Sin embargo, no ha estado exenta de provocaciones y ataques, como fue el caso reciente del presidente electo de Brasil, Jair Bolsonaro, cuyas declaraciones agresivas supusieron el fin de la participación cubana en el programa Más Médicos, gracias al cual millones de brasileños tuvieron acceso a un médico por primera vez en sus vidas.

Karl Marx y el Futuro

domingo, 9 de diciembre de 2018

por Savas Michael-Matsas

El respetable periódico burgués New York Times, el 30 de abril de 2018, ha publicado un artículo de Jason Barker, un profesor de filosofía asociado, con el alegre título de: ¡Felíz cumpleaños, Karl Marx, estabas en lo cierto!

Muy pronto, el 4 de mayo de 2018, la voz de la City de Londres, el igualmente respetable y burgués Financial Times acogió una reseña de un libro del historiador económico Adam Tooze bajo el impresionante título “Por qué Karl Marx es más relevante que nunca”.

En 3 de mayo de 2018, otra voz británica del gran capital, el bien conocido jornal Economist publicó también un artículo sobre el bicentenario de Marx, esta vez muy venenoso, ignorante y de mal gusto pero no obstante con una advertencia valiosa en su título: “segundo tiempo, una farsa- ¡Gobernantes del mundo, lean a Karl Marx! En su bicentenario el diagnostico de Marx de las fallas del capitalismo es sorprendentemente relevante “.

Una pregunta es inevitable: ¿por qué estos órganos de prensa de poderosas secciones de la clase capitalista influyentes internacionalmente publican tales artículos dedicados al peor enemigo revolucionario de la historia de la misma clase capitalista?

Se hace claro de ver para todos, y sorprendente para sus enemigos declarados y ex simpatizantes decepcionados, que el legado de Marx está aún vivo y coleando, relevante inclusive para el campo del enemigo de clase.

El mantra de su muerte, dominando en todos lados en las décadas luego del colapso de la Unión Soviética, no se puede mantener más. Marx se consideró enterrado hace largo tiempo, junto con el comunismo, la revolución, aún la misma historia. Ahora, aparentemente el “Caballero Rojo regresa”. Ya no como un “espectro” o como múltiples “espectros”, como en el famoso, en un sentido incluso profético, libro de Jackes Derrida en 1993; Marx vuelve reivindicado en sus análisis y pronósticos (“¡Estabas en lo cierto!). Es considerado incluso “sorprendente”, “más relevante que nunca” como podemos leer en la prensa, la más hostil a sus ideas revolucionarias y de la praxis revolucionaria inspirada en su teoría.

El New York Times, el Financial Times o el extremadamente hostil Economist, obviamente no se han hecho marxistas o “marx-friendly”. La razón de la publicación de tales artículos, puede encontrarse en un pasaje en artículo mencionado arriba de NYT. Se refiere a Nouriel Roubini, el economista y financiero en boga quien se hizo famoso post festum, como uno de los muy pocos de sus colegas que estaba advirtiendo la catástrofe en camino: la erupción de la crisis capitalista mundial, después del colapso del mercado de las hipotecas sub-prime de los EEUU en 2007, la debacle de Lehman Brothers en 2008 seguida por el derrumbe financiero mundial y la Gran Recesión (o “Tercera Gran Depresión”).“incluso economistas liberales”, escribe Baker en el NYT, “tales como Nouriel Roubini acuerdan que la convicción de Marx que el capitalismo tiene una tendencia inherente a destruirse a sí mismo permanece tan presciente como siempre”. Una declaración así es frecuentemente desestimada como “catastrofista” por auto-proclamados “marxistas” escépticos o ex marxistas que prueban ser más optimistas por el futuro del capitalismo que los mismos capitalistas que tienen de hecho “algo” que perder, ¡la riqueza social usurpada producida por otros!

El artículo viciosamente anti-marxista, anti-comunista en el Economist advierte: “la reacción contra el capitalismo se alza –si más frecuente en la forma de odio populista que de solidaridad proletaria. Hasta ahora los reformistas liberales se prueban tristemente inferiores a sus predecesores en términos de tanto su comprensión de la crisis como en su habilidad para generar soluciones. Deberían usar el 200º aniversario del nacimiento de Marx para reencontrarse con el gran hombre – no solo para entender las serias fallas que el brillantemente identificó en el sistema, sino para recordarse del desastre que espera si fallan en confrontarlas.”

Este tardío, luego del evento, reconocimiento forzado de la relevancia de Marx por sus oponentes tiene más que ver con el mismo fracaso histórico de los economistas burgueses para prever la crisis capitalista global que con real entendimiento del mismo Marx, de sus descubrimientos de las contradicciones internas del capital, de los límites inmanentes del capitalismo como un modo social de producción, llevándolo a crisis y a su condena histórica.

De la manera más espectacular, el fracaso fue demostrado en el legendario encuentro de economistas burgueses líderes convocado por la reina Isabel como resultado de la estallido global de 2008, y donde todo el mundo permaneció en silencio, incapaz de responder a la pregunta de la reina: ¿por qué todos ellos –economistas, “think tanks”, bancos y banqueros, instituciones tales como el FMI- fracasaron completamente en ver, predecir o advertir de la catástrofe financiera global venidera?

Diez años después, más de una década después, el mundo es aún sacudido por una continua, aún sin resolver, crisis capitalista mundial, amenazando ahora, en 2018, con nuevas, más devastadoras explosiones económicas, políticas, y geopolíticas. La pregunta de la reina sigue sin respuesta. No sólo la economía burguesa no puede explicar el pasado- la falta de pronóstico de la crisis global del 2007 y la falta de entendimiento de sus causas más profundas; a su vez no puede comprender el presente – porque la crisis sigue irresuelta a pesar de las medidas extraordinarias, heterodoxas de paquetes de estimulo gigantescos, flexibilización cuantitativa, y tasas de interés de casi cero, tomadas por los bancos centrales y gobiernos; y, por último pero no menos importante, no puede prever el futuro aunque ya aparezcan señales siniestras en el horizonte.

“Mientras apenas reunimos los paliativos para sobrevivir el desplome previo, no hay confianza que tengamos suficiente en la alacena para la próxima vez” dice Tom Clark contestando SI a la pregunta del Financial Times(24/4/2018) ¿Ha fracasado la economía?
Contestando NO a la misma pregunta el economista Chris Giles, no obstante comenta: “el futuro es incierto. El presente es incierto. El pasado es incierto” (op.cit.)
¿Minsky o Marx?
Vale la pena volver a ver una interesante presentación de Janet Yellen, ex Presidenta de la Reserva Federal de los EEUU, el 16 de abril de 2009, a la 18ª Conferencia Anual Hyman P. Minsky sobre el Estado de los EEUU y las Economías Mundiales bajo el título de Una fusión Minsky: Lecciones para Banqueros Centrales.

Ella enfatiza que el estallido representa una más seria “ruptura sistémica”. Desafía aproximaciones superficiales que culpan a “la complacencia por los inversores”. También rechaza como estrecho, basado en una perspectiva nacional limitada, la hipótesis del “exceso de ahorro” adelantada por su predecesor Presidente de la Fed, Ben Bernanke. De acuerdo a este admirador de Milton Friedman, la fuente de la crisis fue “un exceso de ahorro extranjero mayormente generado en los países en desarrollo tales como China e India [que] alimentó la demanda por acciones denominadas en dólares” […] combinado con una baja tasa de ahorro personal de EEUU, grandes déficits del gobierno de EEUU, y ganancias de alta productividad para producir un enorme déficit de cuenta corriente”.

Yellen basa su aproximación a la “hipótesis de inestabilidad financiera” de Hyman Minsky –bastante popular luego de 2008. Pone acento en que en 2008 “la fusión Minsky es global en su naturaleza reflejando la interconectividad siempre creciente de los mercados financieros e instituciones alrededor del mundo. La recesión es la primera durante el período de posguerra en ver contracciones simultáneas en salida en Europa, Japón, y Norteamérica”.

Siempre basada en la aproximación minskyiana, Yellen, desde el primer momento, y en su discurso de 2009, apoyó todas las medidas heterodoxas tomadas, luego de la debacle de Lehman Brothers, por la Fed ( y mucho más tarde por el BCE) para restringir la caída al abismo al introducir enormes “paquetes de estimulo”, tasas de interés cercanas a cero, y esquemas relajamiento cuantitativo (QE en Inglés) que proveyeron billones de dólares de liquidez. Para Yellen todas estas eran “prescripciones de la política de Minsky”. Cita aprobatoriamente a Paul Mc Culley quien enfatiza la importancia del QE refiriéndose a este como “el camino inverso de Minsky”, revirtiendo la producción de burbujas Ponzi y alto riego financiero (Paul Mc Culley, Salvando a la Banca Capitalista de Sí Misma, Global Central Bank Focus, PIMCO febrero de 2009).

El problema es que, diez años después, todas estas prescripciones de la política Minsky, alabadas por Yellen y todos los Minskianos, liberales o de izquierda, fracasaron. Aún peor: produjeron burbujas financieras especulativas más gigantescas que aquellas que estallaron en 2007-2008 amenazando con nuevas explosiones devastadoras.

Los debates actuales sobre una política monetaria y de incremento de tasas de interés más “activista” o una más “prudente” para el manejo de “burbujas” da una sensación de un deja vu desesperanzador. Los mismos argumentos fueron intercambiados infructuosamente hace diez años también, y fueron mencionados en el discurso de 2009 de Janet Yellen.

No es solamente que un agraciado e introspectivo post keynesiano –institucionalista como Minsky o sus admiradores como Yellen quienes son refutados por la realidad. Durante la década pasada, tanto las políticas opuestas al enfoque neoliberal sobre la circulación monetaria son medidas fiscales versus los post keynesianos apoyando la combinación de intervenciones centrales fiscales y monetarias, demostrativamente fracasaron. Ambas estrategias económicas elaboradas por competentes escuelas de economía burguesas luego del crack de 1929 y la gran depresión, keynesianismo y neoliberalismo, en todos sus matices y combinaciones, probaron durante la crisis capitalista global en marcha, totalmente incapaces de tratar con ésta y con las contradicciones globales que las impulsan. Como señalamos en otra ocasión, el fracaso de la economía burguesa representa unimpasse estratégico para el capitalismo, lo que hemos descripto, en un ensayo previo, como la agonía de muerte del homo economicus.

La superioridad del método de Marx es reflejada en el colapso de su opuesto, el individualismo metodológico, común en las diferentes o conflictuadas hebras de la economía política burguesa comenzando de un agente individual haciendo elecciones racionales luego de estimar riesgos y ganancias.

Para ponerlo en pocas, simples palabras: la clase capitalista se está quedando sin opciones económicas estratégicas. Una situación tal donde las agudas contradicciones polarizadoras no pueden ser resueltas impulsa a los mandantes del sistema hacia intentos de una “solución” extra-económica, brutal, militar significa: agresión imperialista y guerra.
Una nueva etapa de la crisis
Los resultados de este impasse están aquí para que todos los vean. El reverso ahora de las medidas desesperadas tomadas luego del colapso de Lehman Brothers prueba ser un remedio peor que la enfermedad. Comenzando por la reserva de EEUU y pronto seguido por el BCE, un reverso del “camino inverso de Minsky” está sucediendo ahora, al terminar con los programas QE y elevar las tasas de interés. Pero esta vuelta en “u” evoluciona en un ambiente cambiado dramáticamente: proteccionismo en ascenso, unilateralismo Trumpiano, guerras comerciales, antagonismos internacionales agudizándose, explosiones geopolíticas incrementándose peligrosamente, guerras internacionales expandiéndose de Asia Central a Medio Oriente, el Mediterráneo y las fronteras de Europa (los Balcanes, Ucrania). En un contexto así ésta aparentemente “reversa del reverso del camino Minsky” ya crea estragos.

La nueva etapa dramática de la crisis en Argentina y Turquía son síntomas de la crisis global en deterioro, marcada por el colapso de las monedas, sobre endeudamiento, déficits y o el giro desesperado una vez más hacia el chaleco de fuerza draconiano del FMI, acertadamente maldecido por sus víctimas.

No solo desastres económico-sociales y guerras barbáricas están en la agenda sino levantamientos populares y revoluciones también.
La marea revolucionaria de movilizaciones populares tremendas en Europa del Sur y el Norte de África en 2011-2013, desde la Puerta del Sol a la Plaza Syntagma a Tahrir al Parque Gezi, salieron del impacto del shock de la primera ola del terremoto económico global de 2008. Aunque siguió un retroceso, ligado a las agresiones imperialistas y el fomento de guerras civiles reaccionarias, como en el caso de Siria, y el Medio Oriente, estas luchas de masas de la primera etapa de la crisis mundial representan el preludio del verdadero drama que llega en el próximo período.

Es éste último prospecto que asusta a las clases dominantes y hace que los economistas liberales, viendo también el peligro, reconozcan reluctantemente a través de la crisis mundial presente, la superioridad del análisis del capitalismo de Karl Marx. Están temerosos por el hecho que su pronóstico de la tendencia del capitalismo a su auto destrucción sea empíricamente confirmada. NO significa que tomen su método de dialéctica materialista histórica, u, obviamente, que compartan sus conclusiones revolucionarias.
Declive y Transición
Muchos analistas liberales, conservadores, incluso algunos de izquierda pueden ver hoy, en condiciones de crisis mundial sin resolver, que es bastante posible un final histórico del declinante sistema capitalista plagado en crisis. Lo que impensable para ellos, incluso imposible de considerar, particularmente luego de 1989-91, no es el final de un sistema mundial, viejo, agotado históricamente sino el comienzo de uno nuevo.

Hegel, aunque en términos idealistas, pudo tomar y teorizar la contradicción, en su Filosofía del Derecho: declive histórico, decadencia de los viejo es la forma negativa de aparición de la emergencia de lo nuevo, una transición a través de las agudizaciones de las contradicciones inmanentes en la vieja formación. Sí no están las condiciones de la resolución de las contradicciones, sí una Abrogación (Aufhebung en el original, nota del Tr.) dialéctica es imposible, entonces el resultado es la ruina mutua de los polos opuestos.

Una real, Abrogación dialéctica, de acuerdo a Marx no es una reconciliación de los opuestos, una pseudo-negación de la negación Hegeliana (K. Marx, Manuscritos de 1844) sino un quiebre en continuidad- una Cesura (Cäsur en el original, nota del Tr.) para usar el término de Hörderlin – un salto cualitativo, una transformación revolucionaria de ambos polos de la contradicción.

Ésta senda dialéctica de conocimiento es considerada como “metafísica” por el pensamiento positivista dominante, particularmente entre economistas y sociólogos. En su Crítica de la economía política burguesa, Marx mostró que su principal falla metodológica fue su incapacidad para ir más profundo que las apariencias, para distinguirlas de la esencia, las contradicciones motrices internas específicas.

En la crisis mundial post 2007, los economistas neoliberales o post-keynesianos (incluyendo a Minsky o teóricos de la “financiarización”, liberales o de izquierda) ven principal o únicamente una crisis del sector financiero dominante, desregulado, sobre-expandido de la economía capitalista separándola de la esfera de la producción, de la producción de valor excedente como la forma específica de expropiación de plusvalía de los productores directos por aquellos que dominan los medios y los procesos de producción. Lógicamente las teorías de “financiarización” están ligadas o llevan a las teorías de “desaparición” del proletariado o su sustitución por una nueva clase, el “precariado” (la cual, en realidad es una parte estructural-constitutiva del proletariado, como ha demostrado en el Manuscrito de 1861-63 así como en su análisis de la sobre-población relativa en el Capital).

La fetichización de las finanzas, (el capital ficticio es considerado por Marx como el “fetiche absoluto”) separándolas, o confundiéndolas con, o sustituyéndola de la producción propiamente, oculta su dependencia mediada del proceso de acumulación del capital como un todo chocando con sus límites inmanentes; en última instancia, los economistas de hoy del mainstream, heterodoxos, o auto proclamados marxistas separan el dinero del capital de la relación de valor dominante basada en la doble naturaleza interna, abstracta y concreta, del trabajo social.
Declive de la forma del valor y la Vida
Sin una crítica de la teoría del valor trabajo de la economía política clásica, como Marx alcanzó en su obra máxima, Das Kapital, es imposible tener una concepción científica de las mediaciones entre valor, dinero, capital dinero, crédito y finanzas. Por esta razón, Marx es más actual que nunca antes como la brújula teórica y guía metodológica indispensable en la crisis de hoy, histórica, estructural y sistémica del capital globalizado.

La causa primaria de la crisis presente no es la “desregulación irresponsable de las finanzas sobre-expandidas globalmente” en todas sus exóticas ramificaciones a ser resueltas por una suerte de re-regulación Minskyana. “Die wahre Schranke der kapitalistischen Production ist das Kapital selbst” (Das Kapital, III, ME Werke vol. 25 p. 260)- “La verdadera barrera de la producción capitalista es el mismo capital” Marx enfatiza “Es que el capital y su auto-expansión aparecen como el punto de partida, el motivo y el propósito de la producción; esa producción es sólo producción para el capital y no viceversa, los medios de producción no son simples medios para una constante expansión del proceso vital [Lebenprozesses] de la sociedad de productores […] Los medios – desarrollo incondicional de las fuerzas productivas de la sociedad- están continuamente en conflicto con el propósito limitado, la auto-expansión del capital existente” (Capital 3, Progress in English, p. 250).

Es el declive histórico de la relación de valor misma como principio regulador de la vida socio-económica bajo el capitalismo que se manifiesta a sí mismo en el impasse financiero-económico presente con todas sus implicaciones catastróficas.

La globalización capitalista de las últimas tres décadas que llevó a la implosión de 2007 ha impulsado a sus extremos este conflicto en marcha en la relación invertida entre medio y propósito. La sobre acumulación de capital exacerbada por la liberalización y la globalización de las finanzas alcanzaron un punto crucial de incompatibilidad irreconciliable con las demandas acuciantes, ilimitadas de lo que Marx llama el proceso vivo –Lebensprozess- de la sociedad, incluyendo la naturaleza viva.

Contra toda forma de distorsiones economicistas del pseudo-marxismo mecánico de la Segunda Internacional y el estalinismo, tenemos que comprender de nuevo que La vida es la categoría central de la teoría revolucionaria de Marx.

Está desafortunadamente olvidado o enterrado bajo el peso de los viejos texto soviéticos estalinistas que Marx mismo definió, en Ideología Alemana, el “modo de producción”, la categoría clave del materialismo histórico, como Lebenweise, forma o modo de existencia o modalidad de vida social. Modos específicos del “metabolismo” social evolucionando históricamente (Stoffwechsel) entre el ser humano y la naturaleza.

La vida es el hilo rojo a través de la afiebrada búsqueda teórica de Marx, desde los Manuscritos de 1844 y la Ideología Alemana a los Grundrisse y Das Kapital. El omnipresente, recurrente leitmotiv es la vida, el proceso vivo, trabajo vivo (dominado por el trabajo muerto, el capital) de cuerpos vivos, la vida determinando la conciencia.
Crisis de Deuda como Transición
Marx ha analizado profundamente y previsto el tremendo papel del crédito tanto para una “monstruosa” [Ungeheure, en alemán. Kapital III, p. 452], expansión de la escala de la producción [capitalista] y de las empresas” (p. 436 en la edición en inglés), así como a la explosión de las crisis: “el crédito acelera las violentas erupciones de ésta contradicción –crisis- y de allí los elementos de desintegración del viejo modo de producción” (op.cit. p. 441).

Aquí se puede ver claramente la naturaleza de la actual crisis mundial. No solo una crisis de sobre-producción de capital como salida de ésta sino “elementos de desintegración del viejo modo de producción” – y, aún más importantes momentos de transición más allá del viejo mundo capitalista en desintegración hacía un nuevo modo de producción: “Las dos características inmanentes en sistema de crédito son, de un lado desarrollar el incentivo de la producción capitalista, el enriquecimiento a través de la explotación del trabajo ajeno, a la más pura y colosal forma de juego y estafa y reducir más y más el número de los pocos que explotan la riqueza social; del otro, constituir la forma de transición a un nuevo modo de producción” (op.cit.).

Todos, no solo los economistas profesionales, pueden ver el mundo de hoy tomando la forma de un colosal casino de timba y estafa financiera; todos pueden ver, también, la siempre creciente monstruosa inequidad, cuando, en 2017, de acuerdo a Oxfam, el 82 por ciento de la riqueza generada el año pasado fue a una oligarquía parásita del 1por ciento del mundo más rico. Lo que no se puede ver es la transición más allá de este infierno, a un nuevo mundo, realmente humano, es decir comunismo mundial, una nueva comunidad sin explotación, opresión, humillación de seres humanos por seres humanos. El mito falaz tardío de Tatcher TINA (sigla en inglés para There Is No Alternative, nota del tr.), no hay alternativa, desafortunadamente aún domina, a pesar de la bancarrota irreversible del neoliberalismo tatcherista en 2007. La importancia actual, la mayor contribución de Marx hoy es precisamente proveer un método guía para comprender las fuerzas impulsoras de nuestra época de transición en el momento histórico presente de los más grandes peligros para la humanidad.
Presente Pasado Futuro
Los representantes del viejo mundo moribundo repiten hasta la nausea la afirmación del ya arriba mencionado analista del británico FT: “El futuro es incierto. El presente es incierto. El pasado es incierto”. Sólidamente basados en el legado de Marx aquellos luchando por un nuevo mundo liberado pueden proclamar lo opuesto.

El presente de una crisis sistémica de todos lados y todas las formas de conflicto social, es el presente a ser comprendido en la teoría y peleado en práctica revolucionaria como una viva, no predeterminada, ni lineal historia de la lucha social. “la Historia” advirtió Marx en

La Sagrada Familia “no es, como fue, una persona aparte, usando al hombre como medio para alcanzar sus propios objetivos; la historia no es más que la actividad del hombre persiguiendo sus objetivos”. Y la meta objetiva de los oprimidos y explotados sigue siendo la emancipación humana universal –el final de todas las formas de alienación, lo que quiere decir comunismo mundial.

El pasado no es una carga de decepciones y derrotas a ser olvidadas. La amnesia no es una virtud. Marx es crucial para entender las distorsiones de su propia teoría hecha por epígonos y burócratas, usándola tanto para la colaboración de clase y para acomodamiento reformista al capitalismo o como una ideología de Estado de auto-justificación estalinista burocrática. Sin Marx, no podemos descubrir las preciosas lecciones del pasado revolucionario con todas sus demandas inconclusas aún vivas. No podemos salvar la “Tradición de los Oprimidos”, como la llamo Walter Benjamin, el legado de todas las victorias épicas y derrotas trágicas de la revolución socialista mundial que siguieron a su comienzo en Octubre de 1917 en Rusia.

El legado y el método de Marx, el nuevo horizonte que el expresó teóricamente y abrió a la vista y acto para la humanidad, es crucial no solo para comprender el pasado como un depositario de lecciones sino como una guía al presente por un salto al futuro –incluyendo pelear contra la confusión y la pérdida de orientación histórica luego de 1991.

A través de Marx, es posible comprender que pasó realmente en la Unión Soviética, por qué pasó, por qué está quiebra en la continuidad de la historia mundial inició una transición, que fue bloqueada llevando a desastres y luego a la desintegración, el deceso de la URSS.

De hecho dos líneas incompatibles estuvieron en conflicto ya desde los años 20 del siglo pasado, como Stalin mismo admitió: la teoría de la revolución permanente de Trotsky y la teoría del “socialismo en un solo país”. La última era la opuesta de lo que Marx insistió a través de su vida y lucha. La teoría marxiana post 1848 de la revolución permanente que Trotsky desarrollo más tarde luego de 1905, bajo las condiciones de una nueva época, es esencialmente una teoría materialista dialéctica de una transición histórica mundial más allá de la sociedad de clase por medio de la revolución socialista mundial –una transición inaugurada en 1917. La “teoría” (¿?) bujarinista-estalinista de “socialismo” completado “en un solo país” es la negación burocrática de esa transición mundial – y de cualquier transición. Es la ideología de la parálisis burocrática y un dogma de la inmovilidad.

La restauración capitalista en el espacio post-soviético, luego del trágico caos bajo Yeltsin, entró en conflicto y, particularmente ahora, colisiona con la explosión de las contradicciones globalizadas del mundo capitalista en decadencia y su impulso de guerra imperialista. ¡No hay salida, no hay futuro bajo el capitalismo senil, moribundo!

Marx no era un adivino o un astrologo; el odia, como el dijo, preparar recetas para las cocinas del futuro. Pero esta afirmación fue un ataque polémico contra el utopianismo abstracto, como explicó Ernst Bloch, no un rechazo de una Utopía concreta, tomándose a sí misma en la tierra y en el universo. El comunismo, no como una suma total de nacionalizaciones manejadas burocráticamente bajo un Estado-Leviathan, sino como la superación del trabajo alienado, de las clases y de la forma estatal, el fin de la vida alienada, es la demanda, expectativa y sueño más profundo de liberación de todos los procesos de la vida.

Lenin, tal vez el más realista de todos los revolucionarios bolcheviques, citando, en el ¿Qué Hacer? el poema de Nekrásov, insistió: Necesitamos soñar. Soñar el futuro, pensar el futuro, actuar por el futuro. Karl Marx, primero y principal, pertenece al futuro.
Savas Michael-Matsas
15 de Mayo de 2018

Publicado por Refundación Comunista de Uruguay

HONDURAS

Libre convoca a protesta nacional el próximo 27 de enero de 2019

diciembre 27, 2018 Redacción 

En este momento nuestra misión fundamental es convocar a la gran PROTESTA NACIONAL para el próximo 27 de enero. Debemos desarrollar el espíritu combativo y nuestra capacidad de lucha insurreccional. El enemigo es implacable, pero no invencible.

Por: Redacción CRITERIO redaccion@criterio.hn

Tegucigalpa.- El Partido Libertad y Refundación (Libre), ha convocado esta tarde a una protesta nacional para el próximo 27 de enero de 2019, fecha en que se conmemora el segundo año de gobierno del mandato ilegítimo de Juan Hernández en Honduras.

En un posicionamiento político dado a conocer durante la juramentación de los comandos insurreccionales que el Partido Libre ha convocado para arreciar la lucha que busca sacar del poder al actual titular del régimen.

Xiomara Hortensia “La Pichu” Zelaya, hija del exmandatario discursó para las bases

En su comunicado señalan que en Honduras existe un modelo de explotación capitalista transnacional que inició hace varios siglos y que es cruel e inhumano.

La república alquilada o bananera, hoy continúa siendo saqueada desde el Estado mismo, corno se ha demostrado con los casos del Seguro Social y la Caja de Pandora, que operan a través de redes de corrupción asociadas a partir del golpe de 2009.

De la mano de la impunidad, la corrupción, el saqueo de todo lo público y bajo la idea falaz de que solo lo privado funciona, promueven el extractivismo, la entrega del país a pedazos, y como es lógico, el descalabro del Estado y sus instituciones hoy corrompidas, con las que destruyen nuestro país cual garras de un monstruo descontrolado, mientras las Fuerzas Armadas operan como el brazo armado de la dictadura y con un presupuesto desproporcionado.

La administración de la justicia en manos del bipartidismo lacayo, no hace nada más que defender y afianzar el sistema, aplicando las reglas que facilitan los negocios de los especuladores y del capital transnacional, reza otro de sus párrafos.

Más adelante señala que Honduras se ha convertido en el país más pobre de América Latina, uno de los más violentos del mundo, y una máquina de exportar ciudadanos, donde cada 14 horas una mujer es asesinada; 120 líderes ambientalistas han sido asesinados desde 2010, entre ellos la connotada ambientalista Berta Cáceres.

Desde el golpe de Estado hasta la fecha, miles de compatriotas incluidos niños y niñas, emigran y huyen del país para pedir asilo. Este año 2018, sesenta y una red hondureños han sido deportados. En comparación con el 2017, el aumento de las deportaciones es dramático, alcanzando más del 61%, aparte del trágico éxodo masivo de los últimos meses.

En materia económica, la deuda pública pasó en 9 años, de 3 mil millones de dólares a más de 12 mil millones; y la privatización de las empresas públicas de energía, puertos y carreteras destruye-ron los resultados positivos que alcanzó el Gobierno del Poder Ciudadano según informes de la CEPAL. A partir del Golpe de Estado de 2009, el deterioro de la economía capitalista provocado por las altas tasas tributarias y la devaluación del lempira, solo pueden compararse con el impacto de una guerra o de dos huracanes de alta categoría, aunado al dallo provocado por el crimen organizado y el tráfico de drogas que, según el Departamento de Estado, se duplicaron después del golpe de Estado.

En el ámbito social, el sistema cercenó las conquistas de la clase trabajadora y continúa profundizando el proceso de privatización en el sector salud, sin considerar que el pueblo sufre de enfermedades y los hospitales están desabastecidos.

Los Estados Unidos a través de sus agencias y sus diversos organismos, juega un papel central y preponderante para sostener el sistema y esta dictadura que dirige Juan Orlando Hernández. El bipartidismo es sólo la fachada de la élite que explota sin piedad nuestro país. Las relaciones exteriores y las finanzas del Estado son el reflejo de los dictados del Departamento dc Estado y del Fondo Monetario Internacional; las políticas de seguridad son dictadas y ejecutadas bajo la dirección del Comando Sur y la DEA. Nuestro país lo han convertido en una triste caricatura de pobreza y violencia, de la cual solo podemos avergonzamos profundamente.

COMANDOS INSURRECCIONALES

Libre como Partido de Izquierda, consciente de la grave situación que atraviesa el pueblo hondureño, considera que es impostergable desmontar el sistema de explotación capitalista que nos ha empobrecido y la dictadura de Juan Orlando Hernández, a través de un proceso radical de lucha con el método de la no violencia activa y los comandos insurreccionales, hasta modificar las relaciones de poder y alcanzar un Estado Democrático-Socialista.

Libre, convencido que la unidad del pueblo debe producirse en las bases, ha iniciado la organización de los Comandos Insurreccionales en ejercicio del derecho del pueblo a la insurrección, (Artículo 3 de la Constitución), dijo su coordinador, Manuel Zelaya Rosales.

Agrego que Junto al pueblo en resistencia han obtenido dos victorias electorales en 2013 y 2017, y en ambas ocasiones las fuerzas antidemocráticas y fascistas del bipartidismo, con la complicidad directa de los Estados Unidos, se han robado la voluntad popular imponiendo sendos fraudes, persecución, encarcelamientos (presos políticos) y asesinatos, ejecutados por las fuerzas militares y policiales.

Libre identifica los enemigos del pueblo aglutinados en la derecha cada vez más sangrienta y des-prestigiada, que se hunde frente a nuestra defensa pacífica. Así (como ellos (gobetrnantes) no están dispuestos a arriesgar sus privilegios e impunidades y recurren al uso de todas sus formas de poder y de fuerza puestas en evidencia a través de escuadrones de la muerte llamados de limpieza social (Plan Colombia), Golpes de Estado militar, los Golpes blandos, fraudes y crímenes electorales, guerra legal (lawfare), terrorismo mediático y toda herramienta que sirva para conservar la explotación y sus negocios intactos; así también ellos no estamos dispuestos a renunciar a su derecho de insurrección otorgado en la Constitución de la República.

Libertad y Refundación y sus bases consideran que la única opción democrática, capaz de rescatar el Estado y derrotar definitivamente la dictadura, es la Asamblea Nacional Constituyente y la conformación de la Coalición de Oposición con fuerzas que comulguen con estos principios, estrategias y fines.

Por esa razón su militancia, en todo el país, debe estar dedicada a la construcción de esta extraordinaria y urgente fuerza social y política desde la comunidad y la base. Sin reformas electorales sería absurdo confiar en la celebración de procesos de elección popular que no brindan ninguna garantía de transparencia y respeto a la decisión del pueblo. Tampoco es una solución pensar en candidaturas prematuras que solo nos conducen a nuevas frustraciones, y de paso, a legitimar la dictadura ad perpetuam, dice su posesionamiento político.

En Honduras sólo existen dos propuestas, dice el comunicado, una es Libre y les toca decidir si siguen manteniendo esta dictadura que justifica las atrocidades capitalistas de los grupos dominantes, o transformar el país y guiar al pueblo hacia una senda democrática de respeto a los derechos humanos y la clase trabajadora.

Honduras / Función del autoengaño en política, cinco ejemplos y un llamado

“Quienes actualmente nos gobiernan, tienen la economía en ruinas, aunque les sobra dinero para seguir corrompiendo gente. Pero no quieren entender lo mal que están ¿y creen que pueden remediarlo engañando a las víctimas con propaganda pagada?”.

por Rodolfo Pastor Fasquelle

A quien corresponda

EL LIBERTADOR

redaccion@ellibertador.hn

A algunos personajes, el autoengaño les sirve para quitarse la pena y salir al estrado, a hacer el oso. El hombre de La Embajada y de muchos apodos más, aparece escondiendo una mano, negro sombrero de copa en la otra y sobre el brazo la capa de toreador que no comparte. ¡Porque quiere seguir siendo quien desaparece al 18 conejo y designa! C. Flores F ¡El Gran Protector de los “Pandoros”! Como ha bautizado la gente a los imputados por la Fiscalía de desviar multimillonarios fondos destinados a la capacitación campesina, que terminaron en las candidaturas a las alcaldías y en las cuentas privadas de grandes empresarios, sale a una virtual Cadena Nacional, a dar la cara. ¿Será? Se presenta como salvador de una entidad inexistente. Busca otra vez, glosar la historia de su huracanada administración y justificar su política privatizadora, que empobreció a los hondureños. Anuncia a los alcaldes que va a ir, insólito, a sus pueblos, a hacer campaña, aunque no dice para qué, ni ¿para quién? ¡Y tiene años de no salir de su casa! Y pese al “spin” (técnica de ventas), recibe nutrida andanada de insultos sobrecogedores. ¿A quién engañas Mago?

Quienes actualmente nos gobiernan, tienen la economía en ruinas, aunque les sobra dinero para seguir corrompiendo gente. Pero no quieren entender lo mal que están ¿y creen que pueden remediarlo engañando a las víctimas con propaganda pagada? Y eso, no se puede. Porque fuera del parque de la maquila exenta, mientras no haya un alivio fiscal, energía al alcance para moverse, el crédito con que comprar insumos y bienes de capital, ni reglas claras para el mercado y el productor, no habrá producción ni empleo. Sólo inflación y frustración y lo que la gente hace es que se va, a como dé lugar, haciendo lo que tenga que hacer como dice JOH. 

Cuyo gobierno curiosamente ¡pretende que no tiene que ver! Que son los chavos quienes atropellan los derechos de los periodistas y los defensores de DDHH? Y que ¡es la oposición la que manda a sus seguidores al exterior, hambreando! Y nos vamos quedando solos aquí, quienes tenemos tienda que cuidar. ¿Será que alguien más le cree, Mr. Pence, o es que a Uds. les encanta tragarse esas perras?

Aunque se entregó a la campaña en cuerpo y alma, Trump perdió 36 diputados en las recientes elecciones y el control de la Cámara de Representantes. (Nunca nadie antes había perdido tantos en una intermedia). El voto popular dio a sus adversarios una mayoría de importantes gubernaturas. Y esa es la neta, no importa que diga su “spin”. Se ha quedado sin muro, Donald. No va a poder pasar el recorte de impuestos para sus amigos. Se quedó con un gabinete disminuido con un novato Fiscal General amenazado desde el primer día, que no va a poder deshacerse de la investigación de Muller.

Pero aunque resulta cómico se quiere engañar y declara al que salió ganando ¡en un gran día! Lo empuja al margen derecho y se declara de haber salvado a su Partido.  Que ya mandó primero cinco mil y después otros cinco mil soldados a la frontera Sur, para detener a la primera caravana que llega con igual número de refugiados a invadirlos. Aunque los soldados ya dijeron que no van a disparar contra mujeres y niños desarmados, que no es función suya construir campos de internación para refugiados ¡cómo les ordenaban! Y debería estar claro que el número de soldados es fino y el de las caravanas posibles, infinito. Pero sigue impostándose de “Macho Alfa” de su tribu ¡y no falta quien le crea y aun aplauda su comedia patética!

¡Es legal! La mayor parte de la corrupción aquí, me explica un veterano observador, es legal. Se legaliza cuando hace falta. Así, los diputados del Congreso Nacional, los mismos que el 12 de Julio pasado, luego de trascender las acusaciones de la MACIH-UFECI, contra varios de sus miembros por desviación masiva, suprimieron el Fondo Departamental, aceptando que no solamente era controvertido, si no que perverso e imposible de administrar correctamente para –después- aumentarle a su sueldo otros 100 mil lempiras más gastos y viáticos.

Esos hace menos de cuatro meses después, ¡ya! votaron para restaurar dicho Fondo y aumentarlo a más de mil millones de lempiras, con miras al siguiente ciclo electoral (del cual, si se fuera a realizar, lo que no es seguro, no va a regresar casi nadie), incluyendo una treintena de diputados de LIBRE, dizque ¡para auxiliar a las comunidades! No importa que los desvista quien sabe bien y explique que nada tiene que hacer un diputado administrando presupuestos públicos, apelan al más bajo instinto de su mara y van pa’lante ¿diputados de un partido popular -abocado al bien común- que se han asignado un sueldo 200 veces el salario mínimo? ¡Ahora exigen para invertir en su imagen propia, una parte alícuota de 1,200 millones del pueblo que no tiene pan! ¿A qué clase de ciudadanía idiota piensan engañar? Vale que ya se van, dice un amigo “plataformo”. Y es que nada es eterno, y hay sitio en el infierno.

“Plataformos” les llamaría –supongo- mi madre nonagenaria (quien llama “caravanos” a los que van con la caravana) a estos políticos viejos y nuevos, notorios, de calibre medio, amigos todos, que se han juntado la semana pasada, en una llamada “Plataforma Cívica”, con un movimiento social y miembros de sociedad civil para exigir la renuncia de JOH (y tienen toda la razón) o su salida constitucional inmediata. La cual solamente podría darse en el Congreso, en el cual no tienen más que un haz de diputados, o en la Corte Suprema en la que conste que tengan a su favor un solo Magistrado. Sin buscar el apoyo de otros independientes, que pudieron ayudar a compactarlos, los “plataformos” no obstante defienden una institucionalidad inexistente. Invocan una constitución cien veces rota.

Aseguran que convocarán a elecciones seis meses después de asumir el poder, con otro censo y otro Tribunal, pero no explican cuáles, ni quiénes van a gobernar, mientras tanto, con cuál política. Estoy de acuerdo y firmo al calce y margen de su requerimiento ¡porque es correcto! ¡No me lo impedirá ni siquiera que dejen fuera a mi Partido, el popular, el mayor de la oposición! ¡Acusando una conspiración que es otro ofuscamiento! ¿Pero será que se están engañando a sí mismos? ¿Qué origen tendría eso? ¿Qué fin? ¿Quién puede? ¿Y cómo hacer entender que la primera obligación para merecer la confianza pública es ser sincero, hablar con la verdad? Y que la segunda condición, para ganar, es ser inteligente, más astutos que la serpiente, dice La Sabiduría, y haber terminado la aritmética, las sumas y las restas del cálculo práctico. ¡A La Luz! ¡A la salida del túnel con los ojos abiertos! ¡Juntos! Hagámoslo bien. Vengan todos. Hagámoslo. Correctamente. Sin mezquindad.

Convergencia contra el Continuismo exige libertad para los presos políticos y justicia para los mártires

diciembre 27, 2018 Redacción

Son 38 las y los hondureños muertos durante la represión contra los manifestantes que rechazaban el fraude electoral y la reelección ilegal; más de 300 personas han tenido que salir al exilio, 165 criminalizados por razones políticos, de los cuales se defienden en libertad 160 y 5 aún permanecen presos sobreviviendo en cárceles de máxima seguridad

Por: Redacción CRITERIO redaccion@criterio.hn

Tegucigalpa. – La Convergencia Contra el Continuismo (CCC) y el Comité Nacional por la Liberación de Presos políticos, en conferencia de prensa pidió este jueves libertad para los presos políticos y justicia para las personas asesinadas durante las luchas del pueblo hondureño durante la guerra fría, el golpe de Estado de 2009 y la represión post fraude electoral de 2018.

A la conferencia se sumó el expresidente Manuel Zelaya quien manifestó que deben articularse todas las fuerzas de oposición para exigir justicia y libertad para los presos políticos y para luchar por sacar del poder a quien gobierna Honduras ilegítimamente.

A su llegada, el expresidente Manuel Zelaya saluda a Carlos H. Reyes

En un comunicado pidieron, ante la opinión pública en general y a la comunidad internacional en particular, el cese de la persecución, el retorno a su patria de los exiliados políticos, libertad para los presos políticos y justicia para los mártires.

Señalaron que, con los años ochenta del siglo pasado, llegó la democracia constitucional, acabó la dictadura militar, pero no la militarización del país, los militares retornaron a sus cuarteles hasta los años noventa.

Pero también llegó la persecución, cárcel, tortura, exilio, desaparición y muerte que llenó de dolor y luto permanente a cientos de familias hondureñas que aún claman por justicia, mientras los culpables viven tranquilos y disfrutan del reconocimiento y respeto de un pueblo a quien se empeñan en borrarle sus recuerdos y su memoria, apuntaron.

Agregaron que se llegó al siglo XXI con el dolor amortiguado por los años, pero nuevamente un golpe de Estado y un pueblo enardecido en las calles reclamando el regreso del presidente derrocado.

Otra vez la persecución, la cárcel, la tortura, el exilio y la muerte de cientos de hondureños y hondureñas víctimas de su deseo de respeto a la constitución y a las leyes se hicieron presentes y continúan vigentes.

A partir de entonces, fraudes electorales, reelección inconstitucional y gobierno caracterizado por la represión y por la militarización de la sociedad han provocado más víctimas a través de las reiteradas prácticas que como únicas armas saben emplear los gobiernos dictatoriales para imponerse, acallar las voces de un pueblo insumiso e indefenso y llenar de luto y dolor a más familias hondureñas.

Nota relacionada Convergencia contra el Continuismo condena y denuncia los operativos de guerra en el Aguán

38 son las y los hondureños muertos durante la represión contra los manifestantes que rechazaban el fraude electoral y la reelección ilegal; más de 300 personas han tenido que salir al exilio, 165 criminalizados por razones políticos, de los cuales se defienden en libertad 160 y 5 aún permanecen presos sobreviviendo en cárceles de máxima tortura y en condiciones de irrespeto a su condición de seres humanos, reza uno de los párrafos del comunicado.

El régimen usurpador niega su condición de presos políticos y los acusa de delincuentes comunes, porque para ellos, el pueblo no tiene derecho a manifestar su rabia, su descontento e impotencia ante tanto abuso, e irrespeto a la voluntad de miles de ciudadanos, señala la Convergencia contra el Continuismo.

Los que han logrado salir de la cárcel y aún se defienden en libertad, sufren igual que otros, de persecución y amenazas.

Manifestaron que las muertes de jóvenes, con claros mensajes de intimidación y advertencia, nos hacen concluir que continúa activado un Estado represor. Por eso, creemos necesario ampliar el actual Comité de Presos Políticos para continuar exigiendo justicia a los mártires de ayer y de hoy.

Para informarse sobre la lucha del pueblo de Honduras, visite el Blog:

http://redsolhonduras.blogspot.com/

Amplia y actualizada informaciòn

CHILE

Serie de manifestaciones por restitución territorial y en repudio a la militarización marcaron la jornada en el Wallmapu

Una serie de manifestaciones desarrolladas de forma paralela, se llevaron a cabo hoy jueves 27 de diciembre, en distintos puntos del Wallmapu, específicamente en la región de La Araucanía.

Las protestas de enmarcan dentro del llamado a 48 horas de movilizaciones realizado hace algunos días por dirigentes mapuche, exigiendo la desmilitarización de los territorios en conflicto, la recuperación de las tierras mapuche, el establecimiento de una comisión de esclarecimiento histórica mapuche, con miras a avanzar hacia la libre determinación del pueblo mapuche.

Es por este motivo, que después del asesinato del joven weichafe Camilo Catrillanca, que redundaron en respuestas erráticas y situaciones de encubrimiento dadas por la autoridad en relación a este caso, las comunidades mapuche pertenecientes a distintos puntos del Wallmapuche, decidieron autoconvocarse para hacer presente una serie de demandas que históricamente han sido desoídas por el Estado y los gobiernos de turno.

Es en este marco que, a media mañana, la radio Mirador Araucanía informaba sobre las manifestaciones, señalando que estas se existencia de 11 cortes de ruta en los siguientes tramos:

1. Corte ruta 181 Km.18 Victoria-Curacautín.
2. Corte ruta 86 Km.5 Victoria-Traiguen (con fogatas)
3. Corte ruta 90P Km. 37 Lumaco-Cap. Pastene.
4. Corte ruta 90P Km. 29 Lumaco-Traiguen (pasado Pte. Pichicauti
5. Corte ruta 90P Km.4.9 Traiguen-Lumaco.
6. Corte ruta 90P Km.13 Traiguen-Lumaco.
7. Corte ruta 90P Km.25 Traiguen-Lumaco.
8. Galvarino – chol chol.
9. Galvarino – Lautaro
10. Renaico – Angol
11. Ruta 5 sur altura de Ercilla (Rotonda)

De forma paralela, los lof mapuches de Malleco hacían ocupación indefinida de las dependencias de la Municipalidad de Ercilla, en el lugar, el werken Rodrigo Curipan, señalaba que dicha acción se realizaba en rechazo a la represión que a diario viven las comunidades mapuche de Ercilla y Malleco. Del mismo modo el dirigente se refirió a la responsabilidad política que le cabe a la autoridad comunal de Ercilla en el asesinato de Camilo Catrillanca, “semanas antes estuvo con el Ministro del Interior, entregándole información sobre las comunidades que debía intervenir. Este mismo municipio es quien alienta a que se construya un relleno sanitario en la comunidad mapuche de Ranquilco”, explicó Curipan.

VER VÍDEO: https://www.facebook.com/aukinlavken/videos/1008472702696332/?t=105

Por otra parte, a primera hora, la comunidad de Temucuicui, inició un proceso de recuperación territorial de 12 mil hectáreas, de los fundos Palermo, El Triunfo, Turca Germani, Fundo Padilla, predios de las forestal Mininco y Arauco.

“La acción determinada por nuestra comunidad, es de carácter permanente, tiene por objetivo controlar las tierras que fueron usurpada mediante la fuerza y la violencia, realizaremos distintos trabajos de construcciones, faenas agrícolas y forestales. Una vez realizado la completa demarcación de los predios Nos mantendremos en el Fundo El Triunfo, en este lugar además se proyecta por parte del Gobierno Chileno la construcción del el Parque Eólico”, señalaron mediante comunicado público.

Finalmente Marcelo Catrillanca, padre del joven weichafe asesinado por el Comando Jungla, agradeció “a todos los peñi y lamuen que están solidarizando a nivel territorial, decir que las poblaciones se mantengan movilizadas porque es la única forma de hacer justicia y no hayan mas muertes en la región. Hace unos días el presidente dijo que el comando Jungla se retiraba de la región, pero todavía se mantiene un gran contingente policial y el Liceo de Pailahueque sigue sin desocupar”, concluyó.

VER VÍDEO: https://www.facebook.com/PIENSAPRENSA/videos/233380167577356/?t=1

Declaración Red de Defensa de los Territorios frente a violencia estatal y modelo extractivista en Wallmapu

Declaración Red de Defensa de los Territorios

Reencuentro de Organizaciones Territoriales Temuko, 1 y 2 de Diciembre del 2018

Las organizaciones sociales, territoriales y personas organizadas Mapuche, chilenas y mestizas articuladas en la Red de Defensa de los Territorios, nos hemos autoconvocado en la ciudad de Temuko para seguir caminando juntas y fortalecer nuestros lazos hacia el buen vivir de los pueblos. Entendemos que para analizar y actuar contra lo que hemos denominado una nueva Ofensiva Extractivista, necesitamos establecer mayor articulación y estrategias en común.

Hoy, tras el asesinato de un nuevo joven mapuche, Camilo Catrillanca, nos sentimos en la obligación de manifestar nuestra posición y apoyar los espacios de conversación que se están gestando. Repudiamos los últimos hechos que dan cuenta de la poca voluntad de diálogo del Gobierno, la inexistencia de relaciones de confianza y el cinismo como una manipulación mediática por parte de las autoridades designadas por Sebastián Piñera. Por lo anterior, de forma autónoma y en común acuerdo a nuestros principios:

1.- Denunciamos la violencia estatal y política extractivista impulsada por el Estado de Chile a través de las políticas públicas de los gobiernos desde Eduardo Frei a la actualidad. Estas posiciones reproducen una nueva forma de colonización económica y ocupación violenta del territorio que habitamos personas Mapuche y chilenas-mestizas denominado La Araucanía. Además impulsan proyectos de inversión que reproducen una mirada de la naturaleza como un recurso posible de explotar y que intensifican la segregación socioeconómica y racial.

2.- Rechazamos la nueva ofensiva extractivista a nivel Suramericano (Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana IIRSA), nacional (reforma al Sistema de Evaluación Ambiental – SEIA) y local (Ngulumapu, Acuerdo Nacional por el Desarrollo y la Paz en La Araucanía-Plan Impulso) y la consecuente militarización y criminalización de nuestro territorio. El primero establece 10 zonas geográficas de saqueo extractivista bajo el lema de la conectividad y la comunicación. El Plan es la forma en que las grandes potencias económicas, tales como China y Estados Unidos se reparten la explotación y destrucción del subcontinente, de manera coordinada con los gobiernos de los 12 países de Sudamérica. Esto significa que por los territorios de nuestra región circularán productos generados bajo formas de extracción que vulneran los derechos de las personas de las localidades, lo cual nos parece inaceptable.

La segunda iniciativa es el proyecto de reforma al SEIA, ante la cual expresamos una clara oposición. Consideramos necesaria una profunda reforma al SEIA, pero vemos que el proyecto actual del gobierno tiene como único objetivo el facilitar la aprobación de los proyectos de maldesarrollo.

El tercero, el Plan Impulso tiene como único fin el facilitar el crecimiento económico de los empresarios y colonos latifundistas que viven o tienen tierras en la región de La Araucanía. Éste considera la entrega de tierras y millonarios recursos a favor de una reconversión productiva-agrícola-industrial y extractivista. El 90% de los recursos económicos están

destinados a los grandes empresarios y solo el 10% para pequeños y medianos productores. Esto en nuestra opinión intensifica el empobrecimiento de las comunidades locales, trabajo precario, contaminación y nuevas enfermedades, pérdida de la biodiversidad, mayor escasez de agua, desplazamiento forzoso y violencia contra las comunidades. Asimismo, nos oponemos a las medidas de reforma de Ley Indígena y de Reconocimiento Constitucional de los Pueblos Indígenas, porque estas no han sido consultadas con el pueblo mapuche, constituyendo un perjuicio a los derechos de las comunidades.

3.- Apoyamos la declaración del Fvta Xawün de Temu Kuykuy y hacemos un llamado a la articulación entre pueblos. Reconocemos los cuatro ejes centrales (desmilitarización del territorio mapuche y retiro del Comando Jungla, autodeterminación del pueblo mapuche, reconocimiento del territorio mapuche y la necesidad de una instancia de esclarecimiento histórico). Creemos necesario intensificar las articulaciones políticas de diálogo respetuoso y colaborativo entre los pueblos Mapuche y chileno-mestizo, con el objetivo de construir una sociedad plurinacional.

4.- Proponemos pensar y crear de forma conjunta un Plan de Desarrollo del Buen Vivir o Küme Mogen. Llamamos a construir una propuesta articuladora, local e integral que tenga como ejes centrales una visión anticapitalista, descolonizadora y depatriarcal del llamado “desarrollo humano.” Ésta debiera basarse en los principios que promueven los pueblos indígenas que han habitado históricamente el continente Latinoamericano o Abya Yala.

Finalmente, aspiramos a defender la vida de los territorios para contribuir en la construcción de un proyecto colectivo en armonía con las experiencias territoriales, que reafirma los principios de la economía circular y de basura cero, que fortalece las economías locales y que garantiza la libre determinación de los pueblos a definir su propio futuro.

¡No al Plan IIRSA!

¡No al Plan Impulso!

¡No a una reforma del SEIA al servicio de las industrias extractivas!

¡No más zonas de sacrificio!

¡Sí al futuro de los pueblos!

¡Sí al buen vivir!

¡Sí a la autodeterminación del pueblo mapuche!

Red de Defensa de los Territorios, Wallmapu

[Comunicado público] Comunidades Pewenche de Icalma rechazan Plan Araucanía

El lago Icalma es uno de los pocos lugares no intervenidos por el supuesto “avance y progreso” que quiere el estado para los pueblos indígenas y que no necesariamente representa la visión que tiene nuestro pueblo Mapuche Pewenche como progreso, por lo cual defenderemos nuestro territorio, nuestros recursos naturales y toda la biodiversidad que habita el territorio, tanto de las personas, como espíritus que habitan el mismo.

COMUNICADO PÚBLICO TERRITORIO ICALMA

A la opinión pública Al pueblo Mapuche, Al pueblo Chileno,

A los defensores de la naturaleza y espacios sagrados.

Ante la vulneración de nuestros derechos ancestrales y de nuestro territorio por parte del Estado de Chile a través de la ejecución del Plan

Impulso Araucanía, liderado por el Ministerio de Obras Públicas, el cual se ha realizado sin la consulta previa dispuesta para tal efecto en el Convenio 169 de la OIT, amenazando con esto nuestro borde costero y centro ceremonial y cultural mapuche, los miembros de las comunidades y organizaciones del territorio Pewenche de Icalma declaramos lo siguiente:

KIÑE: Que ante la amenaza y desinformación por parte del estado Chileno y su institucionalidad respecto a proyectos que pretenden emplazarse en nuestro ancestral territorio pewenche, nos hemos reunido desde distintas comunidades y organizaciones a fin de conocer en profundidad el Plan Impulso Araucanía, el cual contempla intervenir el borde costero del Lago Icalma, a fin de potenciar el turismo en la zona.

EPU: Que dicho proyecto desde el año 2015 liderado por el ministerio de obras públicas a través de la dirección de obras portuarias, ha tomado la atribución absolutamente arbitraria y contraria a derecho de realizar obras para un supuesto progreso, a fin de potenciar el turismo y comercio, sin contemplar que dichas obras atravesaran el único espacio utilizado para fines ceremoniales, comerciales y culturales, esto es nuestro nguillatuwe y paliwe.

KÜLA: Que esta vulneración en nuestros derechos ha consistido en no consultar la opinión y voz de todos los miembros de las 14 comunidades y organizaciones del territorio de Icalma, como también de sus Longkos y Machis del territorio, transgrediendo con este actuar el respeto de nuestras máximas autoridades ancestrales. La dirección de obras portuarias solo realizó una serie de reuniones lideradas por la dirección de obras portuarias, con un estándar de participación que en nada se asemeja a los estándares de consulta que debiesen imperar hoy para nosotros como Pewenche, según dispone el convenio 169 de la OIT.

MELI: Que por lo anterior, como pewenches y protectores de este patrimonio natural, lucharemos porque nuestro territorio, nuestros pewen y espíritus de la naturaleza no sean intervenidos con el cemento del progreso y maquinarias que el estado Chileno quiere imponernos en el borde costero de nuestro lafken Icalma, a fin de hacer de nuestro hogar un lugar supuestamente más desarrollado.

KECHU: Que el día de hoy hacemos un llamado a nuestros hermanos Pewenche y Mapuche de los distintos territorios, a nuestros hermanos del pueblo Chileno y grupos de solidaridad internacional a unirse y a estar atentos a la defensa que emprendimos como pewenche por nuestro lago, nuestras araucarias, nuestros lawen y recursos naturales.

KAYU: No permitiremos que 1.300 metros del borde costero de nuestro lago, que ha sido protegido y custodiado por nuestros ancestros desde tiempos inmemorables sea intervenido solo para fines turísticos y comerciales, sin considerar la voz de nuestros Longkos y de nuestras máximas autoridades tradicionales presentes en nuestro territorio.

El lago Icalma es uno de los pocos lugares no intervenidos por el supuesto “avance y progreso” que quiere el estado para los pueblos indígenas y que no necesariamente representa la visión que tiene nuestro pueblo Mapuche Pewenche como progreso, por lo cual defenderemos nuestro territorio, nuestros recursos naturales y toda la biodiversidad que habita el territorio, tanto de las personas, como espíritus que habitan el mismo.

¡PETU  INKAIÑ  TAIÑ   LAFKEN!

Fuente: SIC Noticias

Ruth Caicheo, werken de Consejo Huilliche de Chilwe: “Defender la Buta Wapi y seguir levantando la voz hasta que el mundo sea”

El archipiélago de Chiloé, distante a más de mil kilómetros al sur de Santiago, capital de Chile, desde la década de los 80 en adelante, viene experimentando la llegada masiva de numerosas industrias. Partiendo desde la industria salmonera en la década de los 80, cuya presencia ha generado una enorme contaminación ambiental y la destrucción de la vida comunitaria chilota; lo que sumado al conflicto contra la forestal de capitales asiáticos Golden Spring en la década de los 90; El arribo de concesiones para la extracción minera y parques eólicos que impactan negativamente sobre lugares de alto valor ecológico y cultural, en nombre del “progreso” y el “desarrollo”, conforman un escenario adverso para la continuidad de la vida isleña.

Por José Luis Vargas, Colectivo Editorial Mapuexpress

A las problemáticas antes mencionadas, se suma la construcción de un mega puente en el canal de Chacao, que ha sido utilizada como una eterna promesa electoralista por parte de los sucesivos gobiernos (Concertación, Derecha y Nueva Mayoría) para conseguir la adhesión de los chilotes, que ven en esta mega obra la posibilidad de resolver los supuestos problemas de conectividad y romper las fronteras que separan a la isla del continente.

No obstante, esta mega obra, ha despertado una serie de críticas de parte de un gran sector de la sociedad chilota-huilliche, que cuestionan la mala distribución de recursos fiscales, puesto que el puente no representa una prioridad para los habitantes del archipiélago que reclaman una mejora sustancial en el sistema de salud y también mejorar la conectividad interna dentro de su territorio. Además, porque, dicho puente, va a significar el traslado de recursos que se extraen de la isla de manera más rápida al resto del país, contribuyendo con la explotación acelerada del territorio solo para el beneficio empresarial.

Sobre esta variedad de temas, conversamos en esta entrevista, con Ruth Caicheo, werken del Consejo de Comunidades Huilliche de Chiloé, quienes han sido un actor relevante en la defensa del territorio chilote y al igual como lo hicieron los kuifikeche (antepasados) quienes plantearon defender la Buta Wapi Chilwe (Isla Grande de Chiloé), “hasta que el mundo sea”.

Lamuen Ruth, cuéntenos, ¿Cómo ha sido el proceso de lucha contra las industrias extractivas en el territorio chilote?

RC: Nosotros hemos venido dando una lucha por muchos años, en el año 2007 comenzamos con la presentación de un recurso de protección contra la instalación de la eventual construcción de un mega parque eólico de la empresa transnacional EcoPower.

 Hemos venido haciendo un trabajo con las comunidades del territorio que en un principio estaban en oposición a este proyecto, pero después con la intervención del estado y privados, cambiaron la postura que en un comienzo tenían, no obstante, como Consejo de Comunidades Huilliche de Chiloé nos hemos mantenido firmes en oponernos a este megaproyecto, conscientes de las consecuencias que podrían ocasionar en nuestro territorio.

Hoy en día, en Chiloé existe un parque eólico ubicado en el sector San Pedro en la comuna de Dalcahue, donde lamentablemente nuestros hermanos no presentaron ninguna oposición, permitiendo que el proyecto se ejecute con toda la normalidad del mundo y hoy en día sabemos que se quiere declarar como polo energético a la Buta Wapi Chilwe y sabemos todo el desastre que esto podría traer.

A la población se la ha engañado, haciéndola creer que estos proyectos son sustentables, proyectos de energía renovable y puede que en algún aspecto sea así, pero tenemos claro que este tema va más allá de ese discurso, porque la energía que solo está produciendo San Pedro en la Buta Wapi, podría solventar toda la isla y gran parte de la región de Los Lagos. No encontramos la respuesta de poder entender porque se quieren instalar tantos parques eólicos en nuestra isla, en lugares que para nosotros son simbólicos y ancestrales.

En estos momentos las empresas privadas no miran los lugares donde van a instalar sus proyectos arrasando con nuestra flora y fauna, lamentablemente el Estado se asocia con inversionistas privados sin tomar en cuenta a los habitantes originarios la isla, los que no son consultados viendo como cada vez más se destruyen las reservas de agua y humedales, pagando las consecuencias los habitantes de Chiloé, producto de las sequias, que obligan a abastecer con camiones aljibe a numerosas familias en distintas comunas de Chiloé, lo que nos parece una vulneración al acceso de un derecho vital como es el agua.

¿Qué métodos y estrategias han utilizado para contrarrestar esta situación de avanzada de las empresas capitalistas y el Estado en Chiloé?

RC: Una de las estrategias que hemos ido configurando ha sido el fortalecernos con la realidad de otros territorios de nuestro Wallmapu, porque hemos visto en base a la experiencia y problemas que han tenido que ir enfrentando las comunidades mapuche.

De esas experiencias nos hemos ido nutriendo, para articularnos frente al Estado chileno que, apuesta a mantener a nuestro pueblo en la ignorancia, porque cuanto más ignorantes seamos va ser más fácil manipular.

Como pueblo huilliche apostamos a sacar la voz, a no dejarnos reprimir por amenazas y defender nuestro territorio, que es una de las riquezas más grandes que podemos tener, que no tiene un valor económico, que no es posible medir con nada.

Estamos invitando a nuestra gente de la Buta Wapi a seguir levantando la voz, hace poco cumplimos dos años desde el levantamiento del mayo chilote en el año 2016, que fue por una causa que está siendo ratificada por la Corte Suprema, quien reconoció que esto había sido una negligencia del Estado chileno, cuando permitió la contaminación de nuestros mares, por medio del vertimiento de salmones en descomposición realizado por la industria salmonera.

Hoy en día (mayo 2018), la máxima instancia de justicia nos da la razón de que este no era un tema de marea roja, sino una cuestión de destrucción del mar y un atentado contra la vida de las comunidades costeras chilotas y huilliche, porque dentro del mar buscamos nuestro sustento diario y soberanía alimentaria.

La clase empresarial concibe la producción de energía como una cuestión donde se sacrifican los territorios y el medioambiente, ¿Qué alternativas más sustentables visualizan ustedes?

En cuanto al tema de las energías renovables, creo que tenemos que tener en cuenta experiencias de otros territorios, lamentablemente el Estado va a buscar su interés orientado al beneficio económico sin querer mantener a la población informada sobre la existencia de nuevas energías que puedan dar autonomía a la población.

La visión estatal, quiere lograr imponer e extractivismo, donde las empresas privadas ponen el capital y el pueblo tiene que trabajar como obrero para ellos. Hoy en día los proyectos hidroeléctricos y parques eólicos se siguen expandiendo y siguen provocando conflictos en otras zonas como la comuna de Castro, donde una comunidad huilliche está dando la resistencia a la expansión de la red de electricidad, sin embargo, sabemos que el único que se beneficia es el gran capitalista que tiene el recurso económico en desmedro del daño y desunión que provocan en la gente.

*La presente entrevista es parte del Proyecto “Comunidades y territorios mapuche en articulación contra el extractivismo energético”, ejecutado por el Colectivo Mapuexpress con el apoyo del Fundo Socioambiental Casa.

HASTA AQUÍ MAPUEXPRESS

Comunidad Cacique Antonio Paillao ingresó a recuperar terrenos a forestal Mininco en Tirúa

En Wallmapu

29 diciembre, 2018 - RESUMEN DE CHILE (Concepción)

[resumen.cl] Ayer viernes, la comunidad mapuche lafkenche Cacique Antonio Paillao del sector Colcuma en Tirúa ingresó al fundo explotado por la empresa forestal Mininco (Empresas CMPC- Grupo Matte) para recuperar los terrenos llevan 20 años reclamando y de los que segun señalan, han sido despojados históricamente desde 1870.

Foto: Aukin

En un comunicado publico difundido por Aukin.org señalaron que “nuestra comunidad desde hace más de 20 años que viene reclamando los terrenos usurpados por el Estado desde el Año 1870 en adelante, ya que El Estado de Chile realiza una expropiación de terreno al cacique Antonio Paillao, y posterior usurpación y remate, que comprende
28.000 hectáreas entre las cuales están actualmente el fundo Canihual, fundo la Campana, el Cardal, y fundo Paillaco, además de otros predios particulares que hoy en día están en manos de las grandes transnacionales y parceleros que no son de origen mapuche y consiguieron su territorio a través de engaños, estafas o simplemente violencia y asesinatos”

Foto: Aukin

Además recordaron que “El día 14 de enero 2015 a las 11 hrs. un contingente policial irrumpe violentamente en el predio en recuperación Canihual en el sector de Tirúa, entrando con extremada violencia y disparando su armamento a quema. Producto de lo anterior, dos Peñi que transitaban por el sector en sus vehículos, fueron heridos de gravedad, con disparos a quemarropa estando ya reducidos, a Martin Marileo le reventaron la pierna dejándolo con secuelas de por vida, y Gastón Antileo le reventaron un ojo dejándolo sin visión del mismo y múltiple heridas. Hoy en día, esos hechos están en total impunidad, ya que a casi 4 años de los hechos la Fiscalía no ha imputado a ningún Carabinero y siguen ejerciendo con total libertad, y el Gobierno anterior escondió y avaló todo el actuar de Carabineros”

Foto: Aukin

Los predios reclamados actualmente se encuentran siendo explotados por empresas forestales y particulares.
Según había informado Radio Kurruf, se habían registrado cortes de ruta con barricadas en Quidico en la madrugada de este viernes en el marco de la convocatoria de protesta ante la militarización de las comunidades mapuche y el asesinato de Camilo Catrillanca por efectivos del GOPE.

Foto: Radio Kurruf

La protesta fue reprimida por FF.EE. de Carabineros dando lugar a enfrentamientos en la madrugada.
Más recuperaciones territoriales mapuche en la provincia de Arauco
La semana pasada, el 19 de diciembre, las comunidades del lago Lleu-Lleu: Venancio Ñeguey del sector Choke, Juan huichalao Porma de Choke, Esteban Yevilao de Choke, Lorenzo Lepin Millahual de Rankilwe Chico, José Lincopan Lepuman de Rankilwe grande, Francisco Millabur Cau Cau de Rankilwe Grande, Lorenzo Neculqueo de sector Tranakepe, Humberto Millahual de Mikiwe, Lorenzo Pilquiman de Mikiwe, Salto Lorcura de sector Lorcura, Segundo Yevilao de Rankilwe chico firmaron un comunicado público anunciando un proceso de recuperación y toma de posesión de sus tierras ancestrales para proteger el Lago Lleu-Lleu en los ámbitos: “Espiritual, cultural, ambiental y poder decidir autónomamente, cual es el modelo de desarrollo que queremos, en pos del bienestar de nuestra gente”.
Señalaron que más de 500 personas son las que han hecho ocupación del fundo Choke “Para iniciar el proceso de repoblamiento de toda la rivera de nuestro lago Lleu Lleu, sacando a las fuerzas represivas del Estado en conjunto con cualquier atisbo de dominio empresarial forestal”.
En su comunicado precisaron que son cerca de 20.000 hectáreas las que buscan recuperar y además destacaron que “Haciendo uso de nuestro legítimo derecho a decidir autónomamente respecto del que hacer con la madera que se encuentra en nuestras tierras usurpadas, declaramos que no aportaremos a que se activen los seguros de las empresas forestales, por tanto no quemaremos las plantaciones, sino que las eliminaremos de modo que sirvan para la construcción de puentes, estacas, viviendas, muebles y cualquier otro sub producto que necesitemos para avanzar en re- habitar nuestro territorio usurpado además, declaramos que el objetivo es cambiar el modelo productivo, de silvícola a uno acorde con nuestro modo de vivir antiguo, desarrollando la agricultura, ganadería, apicultura, volver a ver renacer nuestros bosques que nos dotaban del lawen y frutos silvestres, hacer renacer nuestras quebradas para que el agua vuelva a nacer y a bajar desde la cordillera de Nahuelbuta, para así alimentar el equilibrio natural de nuestro lago”

Foto: Aukin

Anteriormente, el 16 de diciembre, a través de un comunicado público comuneros mapuche de Sara de Lebu anunciaron que habían ingresado al fundo del latifundista Camilo Fierro para recuperar más de 200 hectáreas que alegan fueron usurpadas
Fotografía principal: Aukin 

Comunidades mapuche en resistencia se movilizan por autonomía y justicia en la Araucanía y Biobío

En Wallmapu

27 diciembre, 2018 - RESUMEN DE CHILE (Concepción)

Juan Contreras Jara / resumen.cl
Con distintas acciones de recuperación y control territorial de fundos en manos de latifundistas y forestales, cortes de ruta y ocupación del municipio de Ercilla; comunidades mapuche a lo largo del Wallmapu se movilizaron este jueves por la restitución de sus territorios, la desmilitarización de la Araucanía y en repudio al asesinato de Camilo Catrillanca a manos de efectivos del GOPE el 14 de noviembre pasado, hecho por el cual exigen responsabilidades políticas al gobierno de Piñera.
Desde temprano en la madrugada comunidades mapuche en resistencia de la Araucanía y el Biobío hicieron ingreso a distintos previos y fundos, controlados en la actualidad por particulares y por empresas forestales como Mininco y Forestal Arauco.
Todas estas acciones son el resultado de la convocatoria realizada desde la comunidad tradicional Temucuicui en Ercilla, el sábado recién pasado, desde donde se llamó a movilizarse este 27 y 28 de diciembre, por las demandas históricas del pueblo mapuche, que tienen que ver con la recuperación y control sobre su territorio, la expulsión de latifundistas y de la industria forestal del Wallmapu.

Koñomil Epuleo, predio en Ercilla

Desde la comunidad Temucuicui, expresaron mediante un comunicado que hoy hicieron ingreso a distintos fundos administrados actualmente por latifundistas y monocultivos de pino y eucaliptos. Entre ellos están; Palermo El Trueno, Turca, Germani, Padilla, ademas de predios de las forestales Mininco y Arauco, realizando una demarcación de 12mil hectáreas de terreno. Expresaron ademas, que permanecerán en el fundo el Triunfo debido a la inminente construcción de un parque eólico en dicho territorio.

Lof Trangol Boyen Mapu 2

Continuando en la Araucanía, el Lof Trangol 2 Boyen Mapu, Lof Kolliko y su comunidad Coñomil Epuleo, hicieron ocupaciones y demarcación territorial, en predios controlados por latifundistas en Ercilla, comuna actualmente militarizada por Carabineros de Chile. Ejemplo de esto es la ocupación del liceo Politécnico de Pailahueque, que paso de ser un establecimiento educacional a una unidad policial de efectivos del GOPE.

Lof Trangol Boyen Mapu 2

Plegándose al mismo llamado de movilización, el Lof Mapuche Nagche, realizó distintos cortes en la ruta que une Puren Los Sauces y Lumaco. En dicho camino comunidades mapuche exigieron al gobierno hacerse cargo de las responsabilidades políticas tras el asesinato de Camilo Catrillanca.
En el Biobío, específicamente en Mulchén, comunidades pertenecientes al Lof Likankurra, hicieron ingreso al fundo Rankilko, el que denuncian sus integrantes; ha sido usurpado por latifundistas hace más de 15 años con el uso de la violencia.

Lof Likankurra, fundo Rakilko

Sobre este proceso de movilizaciones y reivindicación territorial del pueblo Mapuche, Rodrigo Kuripan, werken de la comunidad de Rankilko en Malleco, enfatizó en que “exigimos que caigan los responsables políticos tras la muerte de Camilo Catrillanca, tal como han caído los responsables materiales, aunque se sabe que hay más carabineros involucrados. La autoridad política debe hacerse responsable de lo que ocurrió en este caso, es decir Andrés Chadwick”.

Lof mapuche Negche

El werken también se refirió al despojo que han sufrido las comunidades, desde 1884 en adelante, producto de la invasión del Estado chileno, proceso mal llamado “Pacificación de la Araucanía” genocidio mapuche a manos del Ejército de Chile y al cual la secretaria general de gobierno, Cecilia Pérez hizo apologías en enero de 2014.
Kuripan explicó que el actuar del Estado chileno es una réplica a como funcionó hace más de ciento cincuenta años atrás; “nos redujeron a vivir entre los predios que ellos mismos crearon, pero aun así resistimos. Si no fuera por la capacidad cultural mapuche nosotros ya habríamos asumido ya la condición de chileno. Por esto es que aun prevalecemos; cultural, política y organizacionalmente”.

Lof mapuche Negche

Con respecto a la toma de la municipalidad de Ercilla, los comuneros presentes en dicha movilización expresaron que están ahí para denunciar la responsabilidad política que tuvo el alcalde de esta comuna, José Vilugron, quien recibió a un Andrés Chadwick que incitaba en todo momento a Carabineros en ingresar a las comunidades aledañas, entre ellas Temucuicui. Así quedo demostrado en un video subido a redes sociales, días después del asesinato de Catrillanca.
A las 09:00 de la mañana de este lunes, integrantes de la comunidad Rankilko habían hecho ocupación de dicho municipio y esperaban por la llegada del Vilugron, quien contestó que estaba de vacaciones. “Más que hablar con el alcalde o el intendente que remos que reconozca que respaldó los allanamientos y la intervención de carabineros en las comunidades, al momento de recibir a Chadwick en Ercilla”.
Por lo pronto las comunidades en resistencia siguen movilizándose por medio de diferentes acciones reivindicativas y en repudio al asesinato de Camilo Catrillanca Marín, por efectivos del GOPE de Carabineros de Chile. Se espera que la jornada de este jueves continúen las acciones de protesta en la Araucanía y el Biobío. Expresaron que estos dos días son el comienzo de una movilización mayor.
Fotografías por: Camilo Tapia. Imagen principal: Lof Likankurra, Fundo Rakilko

Tirúa: Comunidad Cacique Antonio Paillao ingresó a recuperar terrenos a forestal Mininco

Alegan que territorio fue usurpado por el Estado de Chile en 1870

El Ciudadano

December 29, 2018

Este viernes, la comunidad mapuche lafkenche Cacique Antonio Paillao, del sector Colcuma en Tirúa, ingresó al fundo explotado por la empresa forestal Mininco (Empresas CMPC- Grupo Matte) para recuperar los terrenos que llevan 20 años reclamando y de los que -señalan- han sido despojados históricamente desde 1870. En un comunicado publico difundido por Aukin.org señalaron que “nuestra comunidad desde hace más de 20 años que viene reclamando los terrenos usurpados por el Estado desde el año 1870 en adelante, ya que El Estado de Chile realiza una expropiación de terreno al cacique Antonio Paillao, y posterior usurpación y remate, que comprende 28.000 hectáreas entre las cuales están actualmente el fundo Canihual, fundo la Campana, el Cardal, y fundo Paillaco, además de otros predios particulares que hoy están en manos de las grandes transnacionales y parceleros que no son de origen mapuche y consiguieron su territorio a través de engaños, estafas o simplemente violencia y asesinatos”.
Además, recordaron que “el día 14 de enero 2015 a las 11 hrs. un contingente policial irrumpe violentamente en el predio en recuperación Canihual en el sector de Tirúa, entrando con extremada violencia y disparando su armamento. Producto de lo anterior, dos peñi que transitaban por el sector en sus vehículos fueron heridos de gravedad, con disparos a quemarropa estando ya reducidos”.
“A Martin Marileo le reventaron la pierna dejándolo con secuelas de por vida, y a Gastón Antileo le reventaron un ojo dejándolo sin visión del mismo y con múltiple heridas. Hoy en día, esos hechos están en total impunidad, ya que a casi 4 años la Fiscalía no ha imputado a ningún carabinero y siguen ejerciendo con total libertad, y el Gobierno anterior (Bachelet) escondió y avaló todo este actuar”.
En tanto, según informó Radio Kurruf, durante la madrugada de este viernes se registraron cortes de ruta con barricadas en Quidico, en el marco de la convocatoria de protesta ante la militarización de las comunidades mapuche y el asesinato de Camilo Catrillanca por efectivos del GOPE.
Recuperaciones territoriales mapuche en la provincia de Arauco
La semana pasada, el 19 de diciembre, las comunidades del lago Lleu-Lleu: Venancio Ñeguey del sector Choke, Juan Huichalao Porma de Choke, Esteban Yevilao de Choke, Lorenzo Lepin Millahual de Rankilwe Chico, José Lincopan Lepuman de Rankilwe Grande, Francisco Millabur Cau Cau de Rankilwe Grande, Lorenzo Neculqueo de sector Tranakepe, Humberto Millahual de Mikiwe, Lorenzo Pilquiman de Mikiwe, Salto Lorcura del sector Lorcura, y Segundo Yevilao de Rankilwe Chico, firmaron un comunicado público anunciando un proceso de recuperación y toma de posesión de sus tierras ancestrales para proteger el Lago Lleu-Lleu en los ámbitos “espiritual, cultural, ambiental y poder decidir autónomamente, cual es el modelo de desarrollo que queremos, en pos del bienestar de nuestra gente”.
Señalaron que más de 500 personas son las que han hecho ocupación del fundo Choke “para iniciar el proceso de repoblamiento de toda la rivera de nuestro lago Lleu Lleu, sacando a las fuerzas represivas del Estado en conjunto con cualquier atisbo de dominio empresarial forestal”.
En su comunicado precisaron que son cerca de 20.000 hectáreas las que buscan recuperar y además destacaron que “haciendo uso de nuestro legítimo derecho a decidir autónomamente respecto del qué hacer con la madera que se encuentra en nuestras tierras usurpadas, declaramos que no aportaremos a que se activen los seguros de las empresas forestales, por tanto no quemaremos las plantaciones, sino que las eliminaremos de modo que sirvan para la construcción de puentes, estacas, viviendas, muebles y cualquier otro sub-producto que necesitemos para avanzar en rehabitar nuestro territorio usurpado”.
“Además, declaramos que el objetivo es cambiar el modelo productivo, de silvícola a uno acorde con nuestro modo de vivir antiguo, desarrollando la agricultura, ganadería, apicultura, volver a ver renacer nuestros bosques que nos dotaban del lawen y frutos silvestres, hacer renacer nuestras quebradas para que el agua vuelva a nacer y a bajar desde la cordillera de Nahuelbuta, para así alimentar el equilibrio natural de nuestro lago”, añade el texto.
Finalmente, el 16 de diciembre, a través de un comunicado público, comuneros mapuche de Sara de Lebu anunciaron que habían ingresado al fundo del latifundista Camilo Fierro para recuperar más de 200 hectáreas que -alegan- también fueron usurpadas.

Vía Resumen de Chile

Senador Alejandro Navarro hace llamado a forestales para la restitución de terrenos a comunidades mapuche

Fallo del juzgado de Cañete

La paz volverá nuevamente a la comunidad mapuche de la provincia de Arauco y La Araucanía

Pedro Guzmán

EL CIUDADANO - December 29, 2018

El senador Alejandro Navarro, cree que la paz volverá nuevamente a la comunidad mapuche de la provincia de Arauco y La Araucanía, luego de que le fueran devueltas sus tierras, gracia a que la Forestal Arauco acató el fallo de la justicia en cuanto a la restitución de estos predios.
De igual forma, el parlamentario, que ha sido consecuente en la defensa de la justica de estos pueblos, llamó a los forestales a seguir ese camino.
El lugar restituido en cuestión tiene 97 hectáreas y es recibido de nuevo por la comunidad mapuche Ignacio Huilipán, esto en acatamiento al fallo del juzgado de Cañete por la ya mencionada Forestal
Cabe recordar, que esta comunidad reclamo la propiedad de este espacio con un título merced que data de 1904 y fue introducido ante los órganos competentes para su devolución.
Navarro ha señalado que el 80% de estos territorios pertenecen a los forestales, y que, gracias a esta devolución, la paz y la concordia volverán a Arauco y Araucanía.
Por otra parte, Jorge Ulloa, quien se desempeña como intendente del Bio Bio, indicó que el diálogo debe privar siempre en todos los conflictos o desavenencias, y que el Gobierno, siempre apoyará esta práctica entre los particulares y el Estado, en el caso de que esto no sea posible, siempre la mejor vía deben ser los tribunales de justicia.

Mientras estos hechos están en desarrollo actual, ya otras comunidades mapuche se encuentran analizando la mejor forma de presentar acciones legales, con la finalidad de que le sean restituidos terrenos que ellos alegan, son de su propiedad.

URUGUAY

Paro de 24 horas en UTE por la muerte de un trabajador

El accidente tuvo lugar cuando un trabajador cayó desde donde estaba trabajnbdo en operación de redes.

30 diciembre, 2018 - CARAS Y CARETAS

Los funcionarios de la Administración de las Usinas y Transmisiones del Estado (UTE) iniciaron un paro de 24 horas desde las 14 de este domingo a consecuencia de la muerte de un trabajador mientras desarrollaba sus tareas. Según informa la Agrupación UTE (AUTE), el accidente se produjo al caer el operario  Jorge Donno, quién se encontraba desarrollando tareas en el área de operación de redes.

De inmediato fue trasladado al sanatorio del Banco de Seguros del Estado (BSE), pero falleció en la mañana a poco de ingresar al establecimiento.

A raíz del fatal accidente, informa AUTE, “realizaremos un paro de 24 horas de todo AUTE a partir de las 14 del día de hoy”. Por lo tanto los servicios se restablecerán recién a partir de la tarde del lunes.

Foto: IMM

Gremio exige traslado de jefa por acoso laboral

Paro parcial de Adeom afecta la recolección de residuos en Montevideo

El sindicato de trabajadores municipales (Adeom) realiza desde la tarde de este viernes un paro parcial en algunas áreas de mantenimiento y recolección de residuos de contenedores.

Ultima actualización Dic 29, 2018 LA REPÚBLICA uy 

El reclamo de Adeom es para exigir el traslado de una funcionaria administrativa, jefa de la unidad de mantenimiento del sistema de recolección de contenedores, que está denunciada por acoso laboral.
La mujer se encuentra de licencia y la Intendencia está investigando la situación y decidió no trasladarla hasta que no finalice el proceso por parte de la División Asesoría Jurídica. “No vamos a prejuzgar”, afirmó anoche a LA REPÚBLICA Eduardo Brenta, director de Gestión Humana de la IMM.
El jerarca espera que la medida no afecte la recolección, ya que se está viviendo uno de los mejores fines de año con respecto al tema limpieza en Montevideo. “Este es el mejor año de por lo menos los últimos seis en materia de limpieza de la ciudad”, aseguró. Se espera para las próximas horas una resolución por parte del gremio de funcionarios municipales que determine el alcance y la duración del paro parcial.
Anoche, una asamblea de trabajadores decidía si se plegaban a la medida. Fuentes sindicales dijeron a LA REPÚBLICA que la medida dividía a los funcionarios en partes casi iguales por lo que no estaba claro cual sería la posición final. Un comunicado de la Intendencia dirigido a los trabajadores. Señala que la IM dio inicio a la correspondiente investigación administrativa, que actualmente se haya en curso en la órbita de la División Asesoría Jurídica.
El 26 de diciembre, Adeom solicitó por nota la remoción de la funcionaria. Un día después, la IM respondió que no modificará el procedimiento: mantendrá la presunción de inocencia y si se demuestra culpabilidad se aplicará la sanción correspondiente. Además, se dejó constancia que la funcionaria cuestionada se encuentra de licencia hasta el 2 de enero, por lo que “llama la atención la convocatoria al paro”.

Cangrejo rojo: casi tres décadas después se logra convenio colectivo

PORTAL PIT-CNT
Luego de 28 años de no poder conseguir un convenio colectivo con los trabajadores de la captura del cangrejo rojo, se logró con la empresa Cooke Uruguay S.A, (ex Fripur) un acuerdo por dos años que contempla el área de condiciones laborales y salarial.
Carlos Vega, dirigente del Sindicato Único Nacional de Trabajadores del Mar y Afines (Suntma), le manifestó al Portal la satisfacción que existe para el gremio y el movimiento sindical en su conjunto por la firma de este convenio colectivo.
Recordó que luego de 28 años de negociación se logra un acuerdo que contempla las condiciones de trabajo y el aspecto salarial del personal que se desempeña en la tarea del cangrejo rojo. Durante este tiempo “debimos enfrentarnos al monopolio de la captura y la brutal represión sindical que ejercían los hermanos Fernández, propietarios de Fripur. En ese periodo la organización obrera sufrió una persecución increíble”, la que culminó de forma abrupta, con el cierre de Fripur y la ocupación de la planta industrial de sus trabajadores el 18 de agosto de 2015.
Vega destacó que para los trabajadores en su conjunto la firma de un acuerdo en la captura de una especie es “muy importante. Teniendo en cuenta que el monopolio lo tenían los Fernández y que llevaban adelante, con total impunidad, una política de no negociar acuerdos con los trabajadores y rechazar todas las instancias de diálogo que se llevaron adelante desde distintos ámbitos y organismos, por ejemplo desde el Parlamento.
Señaló el dirigente del Suntma que “hablar del cangrejo rojo es hablar de los Fernández y si bien no están el hecho de lograr un convenio es una alegría para el movimiento sindical. Más allá de que las condiciones acordadas se pueden mejorar, pero estamos ante el inicio de una negociación de futuro”.
Hoy Cooke tiene la exclusividad de la captura del cangrejo rojo, se trabaja todo el año y nuclea a un centenar de trabajadores.
Se adjunta convenio firmado el jueves 27 de diciembre de 2018:

Descargar archivos adjuntos:

• convenio_cangrejo_2018_-_2020.pdf

La Justicia investigará el origen del financiamiento de todos los partidos políticos

La Cámara de Diputados aprobó por unanimidad un proyecto de resolución por el que se remite todo lo actuado por la Comisión Investigadora sobre el financiamiento de las campañas electorales al Poder Judicial, la Fiscalía General de la Nación, la Corte Electoral, y la Junta de Transparencia y Ética Pública (JUTEP).

CAMPAÑA ELECTORAL 27 de diciembre de 2018, 21:14hs LR21
La Comisión Investigadora se creó para indagar el financiamiento de las campañas electorales, desde el año 1999 hasta el 2015.
Durante su labor, la Investigadora indagó la eventual vinculación de las empresas  CUTCSA, FRIPUR, Aire Fresco y Tenfield con el partido de gobierno, pero también de Cambio Nelson del ex diputado colorado Francisco Sanabria con el Partido Colorado;  y de la iglesia Misión Vida y hogares Beraca con la senadora del Partido Nacional, Verónica Alonso.

Debate

Durante la sesión del Plenario de Diputados de este jueves 27 de diciembre se analizaron tres informes en minoría a cargo de los legisladores: Óscar Groba del Frente Amplio, Alejo Umpierrez (Partido Nacional) y Tabare Viera del Partido Colorado.
Durante la presentación de los respectivos informes, Groba manifestó que Ley de Voluntariado impide en forma expresa a las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) realizar “actividades de proselitismo político”, en referencia a los hogares Beraca.
A su turno, Umpierrez cuestionó que “al no poder levantarse el secreto bancario, no se pueden generar pruebas concretas materiales. La prueba de alguien recibiendo un cheque no está”.
Por su parte, Viera manifestó que en la Investigadora surgieron “algunos indicios, pero no pruebas concretas que permitan imputar a personas”.
Mientras que desde Unidad Popular, Eduardo Rubio, manifestó su convencimiento de “ir hacia un sistema de financiamiento exclusivamente público”, y dijo que “otras alternativas que se manejan encubren el financiamiento privado y no lo prohíben”.
La moción que se aprobó durante la sesión de este jueves, por 98 votos en 98 legisladores presentes en Sala plantea remitir al Poder Judicial, a la Fiscalía General de la Nación, a la Corte Electoral y a la Junta de Transparencia y Ética Pública “todos los antecedentes correspondientes a la Comisión Investigadora sobre el financiamiento de las campañas electorales y su vinculación con determinadas empresas, de sus directores y accionistas y las tarifas de publicidad de los medios de comunicación aplicada a los diferentes partidos políticos”.